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gozar las herencias, mandas, fideicomisos, vinculos, capellanias, patronatosi de- 
mas cosas a quc sean ilamados » tambica es vcrdad que par otra cedula que mo- 
diiica la anterior, dada en 29 do Abril de 1891 se dispone, «qae solo debe enten- 
derse la capacidad de los relijiosos, cuando sen de ordon que puede poseer Pieces. » 
En cuanto a lo segundo dire que- es infund:, da la critic::; que pur esa p-..rte se 
hace a la dispoBeion del art. 962 Un padre, un ti-ud- mined I a to a tre •'uatquie- 
ra pueden mui bien precaber de la miseria a un relijioso desvalido, legandcle 
cuanto !e es necesario, legandoli por causa de alirqeutos; pues nuestro codigo en 
su art. 325 declara a! relijioso capaz de recibirlos-. El lejislador previo, pues, esle 
easo i no podia monos de suceder desde que la disposition del articulo prerente 
esta en armonia con las leyes de la naluraieza. Recibir para subvenir a nuestra 
propia existencia es un dorecho natural del que la lei no puerlc despejar al hom- 
bre que, muerto solo por una fiction del derecho, vire naluralmcnle. 
Debe notarse ademas que la inhabiiidad que el relijioso ticne para adquirir no 
solo se limita al caso deierminado per el art. 962 ya esplicauo siao que se esttende 
a la adquisicion por medio de donacior.es inter vivos. El art. 1390 dice, no 
puede bacerse una donation inter vivos a persona que no exists natural i civil- 
men te en el momenlo de la donation o si esta lucre bajo condition suspensiva la 
existencia debe ser en el memento de cumplirse la condition. 
Otra consecuencia necesaria de la muerte civil i del veto de pobreza se encuen- 
tra en el nurnero 1 ,° del art. 1005 que dice: es inhabil para testar c! que ha muer- 
to civilmente. La facultad que el hombre tiene de disponer de sus bienes para des- 
pues de susdiasno lees concedida per el derecho natural: segun este.una vez quc 
el hombre muere sus blenes quedan vacantcs i perlenccerian al primero que los 
ocupara, si la lei civil para evitar los graves males que de ha! resv. Marian i resta- 
bleciendo los vinculos de la propiedad, no hubiera order ado i arreglado su trss- 
mision. La capacidad, pues, de hacer un testamento cs el efecto de una lei civil, 
que segun la espresion do Mr. D’Aguesseau «da a los bond, res una especie de con- 
suelo de su mortaliclad, permitiendoles revivir por decirio asien la persona de sus 
sucesores i procurarse una imajen i una sornbra de inmorlalidad por una larca 
serie de herederos que puedan ser un momnuento elerno do. la sabiduria i del po- 
der del testador. » De aqui se sigue naturalmenie la incapacidad de las personas 
que no gozan de ios derechos eiviles. Ademas el relijioso despues de profesar no 
tiene nada suyo; si algo posee pertenece al convemo i, como no puede dar ni 
mandar lo ajeno, no tiene por couslguiente de que poder testar. Por esta razon 
los relijiosos antes tie la profusion suelen testar, hacer disposition, renuncia deles 
bienes que poseian como si fuesen a morir naturalmente. Este testamento aunque 
despues sobrevenga la muerte civil, es valido segun la disposition terrain ante del 
art, 1006 inciso 2.° de nuestro codigo. He dicho antes que suelen hacer dispo- 
sition! renuncia de los bienes que poseian; porque no pueden hacerlas de los 
bienes que no poseen ni se les han diferido, aun cuando sepan que permane- 
ciendo en el siglo llegarian a obtenerlos; pues nadie puede disponer de los bienes 
que habria de adquirir, si viviese mas tiempo. 
Mas ya que el relijioso profeso no puede testar, apodra declarar el testamento 
otorgado antes de la profesion? Podra destinar en <1 sus bienes a cbjetos jend- 
ricos, rescrv&r.dose la fa’cuitad de especilicarlos despues? En cuanto a lo primero 
la alirmativa cs sin cluda la resolution mas conform© a la razon. Un celebre 
