SOBRE LA TESTAMENTI FAC ClOn. 
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Este celebre economista, dando una ojeada a la historia poh'tica i reli- 
jiosa, comparando la lejislacion i las doctrinas de las escuelas de Filosofia i 
Economia politica, eneuentra donde quieratanta diversidad, que termina por 
presentarnos la propiedad como una realidad fantastica o misteriosa. u La 
prueba, dice, de que la propiedad no es un derecho de la misma naturaleza 
de las demas leyes morales, es que el cristianismo mas ortodojo ha reco- 
nocido, tolerado i aceptado en ciertos tiempos i en eiertos lugares el comu- 
nismo, la esclavitud i la feudalidad.” Este es un modo de argumentar que, por 
probar demasiado,nada prueba. Efectivamente, el cristianismo mas ortodojo 
no solo reeonoce sino que ordena la desobediencia a la autoridad soberana, 
ala autoridad paterna i a la autoridad marital en ciertos casos, i este hecho 
que hemos visto reproducirse en g-ande escala en los primeros tiempos de 
la era cristiana, ^probaria tambien que los derechos de soberania, de potes- 
tad paterna i marital diferian por su naturaleza de las demas leyes morales? 
Si raciocinamos del mismo modo sobre las leyes del orden fisico, tendre- 
mos identico resultado. Cada dia vemos a seres animados e inanimados 
que, en virtud de la lei de espansion de los gases, se separan del centro de 
gravedad, i este hecho que se repite constantemente i a cada paso, ^nos pro- 
baria que la lei de la gravitacion es de diversa naturaleza de la de espansion? 
De ninguna manera, puesto que tienen identico orijen, identico fin, e iden- 
tico es el principio que marca sus limites. Sencilla es la esplicacion del fe- 
n-omeno que nos presenta la historia: el cristianismo, al establecerse, encon- 
tro las sociedades organizadas bajo la base del comunismo, de la feudalidad 
i de la esclavitud; i si repentinamente hubiera variado el orden social no 
solo habria sido mucho mas imperfecta la satisfaccion de las necesidades 
morales i economicas, sino que la conservacion misma de la sociedad ha- 
bria peligrado: el derecho de conservacion se oponia a los de libertad i 
propiedad, i como de un orden mas elevado debia prevalecer sobre estos que 
pertenecen a unacategoria inferior. He aqui el titulo justificative del comu- 
nismo, de la esclavitud i de la feudalidad en ciertos tiempos i en ciertos lu- 
gares. La falta de unidad en las escuelas de Filosofia i Economia politica, la 
"variedad de rejimenes nos prueban solo que las observaciones de la prensa 
i lejislacion sobre esta materia han sido mas numerosas. En muchos casos 
la diversidad que se nota en la lejislacion, tiene por orijen la categoria se- 
cundaria que corresponde al derecho de propiedad, relativamente a los de- 
mas derechos que fijan las relaciones morales. 
Examinada ya la naturaleza del derecho de propiedad, determinados los 
objetos que son materia deel,i el rol que desempefia en el conjunto armo- 
nico de las relaciones humanas, tocame investigar su estension en cuanto 
al tiempo, si entrafia o no la fucultad de testar, i si la enlraBa, si esta es 
absoluta o limitada. Bajo el supuesto de que la propiedad tenga por limite 
la muerte, los bienes de una persona difunta o son res nullius o se apodera 
