$<M) ANALES. — FEBREItO DE 1863. 
rciJiilo mui aproposito para las Escuelas, i para los Colejios, en el caso que 
‘se creyera conveniente establecer dos curses de Catecisnio, uno elemental 
j’otro superior. Es evidente la ventaja que resulta de que esten relaciona- 
dos ambos textos. 
El unico Catecisnio elemental que recomendamos en nuestro anterior 
informe fue el del Padre Astete. A1 dar ah ora la preferencia al Catecisnio- 
del sefior Saavedra hemos tenido presente las razones siguientes: 
1. a El Astete abunda de faltas grainaticales; v. g. sois cristiano; que en- 
tendeis por li ombre de Cristo etc. Empero prescindamos de ellas. 
2. a No se esplicalo que es Relijion, ni si hai una o muchas Relijiones 
verdaderas, i finalmente no se define la Relijion cristiana. 
3. a No espresa Astete el dogma de la fe de que Dios no esta obligado- 
a hacernos cristianos. 
4. a La definicion de la fe dada por Astete nos parece imperfecta. Pre- 
gun t a. — jQue cosa es fe? Creer lo que no vefnos. Esta definicion se estien- 
de a la fe puramente hiimana, i en un Catecismo de Relijion se debe tratar 
de la fe divina o sobrenatural. 
5. a Astete suprirnelos dos dogmas, de que sin la fe no puede el liombre 
justificarse ni salvarse, i que la fe sin las obras buenas no basta para sal- 
varse. 
6. a Astete nada dice de los espiritus celestiales; pues reputamos coma 
insignificante lo que sobre este punto espone al concluir la esplicacion del 
Ave Maria. Tampoco habla de la creacion del hombre, materia bien inte- 
resante, porque en ella se espresan algunas verdades de fe. 
7. a Ilablando de Nuestro Senor Jesucristo, no espresa el Padre Astete 
los dogmas de que Jesucristo es Dios i hombre al mismo tiempo, que tuvo 
dos naturalezas, dos voluntades i una sola persona. 
8. a No hace mas esplicacion de la Iglesia, que dar su definicion i la del 
Sumo Pontifice. Pero nos parece que nienun Catecismo elemental convie- 
ne dejar de dar una idea de la Iglesia militante, triunfante i purgante; i es- 
presar cl dogma, de que la Iglesia docente no puede errar cn lo que ensena 
tocante a la fe o buenas costumbres, i el de la existencia del purgatorio. 
9. a No dice Astete que la oracion es vocal i mental, ni cuando hai obli- 
gacion de orar. 
10. En la esplicacion del primer mandamiento, es Astete mui laconico. 
No dice cuando estainos obligados a haceractos de fe, esperanza i caridad, 
ni espresa los dogmas de que podemos dar culto a los santos, i que es util 
invocarlos. 
11. No esplica los mandamientos de la Iglesia. 
12. Nos parece mala la definicion que da Astete del pccado venial, di~ 
riendo que es u una disposicion del pecado mortal.” Es de creer que ha que- 
ridodeeir disposicion al pccado i no dil\ pero de todos modes esta palabra 
