BOLETIN DE INSTRUCCIOJf PUBLICA. 265 
Para one la Facultad pueda formal- un juicio acertado sobre el raerito de 
los tres ultimos Catecismos, sometemos a su ilustrado juicio el siguiente 
analisis comparativo. Los ejemplares que hemos tenido a la vista son: 
Benitez, setima edicion; Cisternas, segunda edicion, i Saavedra, segunda 
edicion. 
En los Catecismos de Benitez i Cisternas no se define lo que es Catecis- 
mo, no se dice nada sobre la Relijion en jeneral, i ni siquiera indican que 
el Catolicismo es la relijion verdadera i por consiguiente unica. Saavedra 
consagra un capitulo preliminar a tan importantes materias, i desde luego 
establece la diferencia que hai entre Relijion natural i Relijion sobrenatu- 
ral, cuestion de gran importancia que conviene aclarar suficientemente. 
Benitez, paj. 19, dice: “Cristiano es el que esta bautizado, cree i con_ 
fiesa la doctrina de Jesucristo”, i Cisternas paj. 20: “hombre que tiene 
la fe de Jesucristo que profeso en el bautismo.” Saavedra paj. 17. “Cris- 
tiano es el que recibe el bautismo de Jesucristo.” Esta ultima definicion 
nos parece mas conveniente para dar una idea jeneral del cristiano. Si 
fuera cierto que no bastaba la recepcion del bautismo para ser cristiano 
^con que derecho trataria la Iglesia de imponer penas a los bautizados que 
dijeran que no retenian la fe de Cristo? Este seria un medio mui espedito 
para eludir tales penas. Pero, si a la Iglesia se entra por el bautismo, no se 
sale de ella mientras que la misma Iglesia no separa al bautizado de la socie- 
dad cristiana; i aun en este caso no pertenecera al cuerpo de la Iglesia, pero 
siempre sera cristiano, porque el caracter del bautismo es indeleble. Si los 
herejes no fueran cristianos, la Iglesia no podria castigarlos. (Ho se habla 
frecuentemente de sectas cristianas? No se dice que los protestantes son 
cristianos pero no catolicos? Pues entonces no se rtecesita creer i profe- 
sar la fe de Cristo para ser cristiano. Ni aun bastaria el profesar esa doc- 
trina, porque, si no se ha recibido el bautismo, no se posee la digtiidad de 
cristiano, como sucederia a un catecumeno. 
Benitez, paj. 22, pregunta ^como conocemos a Dios por la fe sin haber 
dicho lo que es fe. Igualmente separa la esplicacion de lo que es Dios, de 
la esplicacion de la Trinidad, medrando entre uno i otro punto otras dos 
1-ecciones que versan sobre la creacion del anjel i del hombre, i sobre el pe- 
cado de nuestros primeros padres. Nos choca, en estos puntos, la falta de 
metodo, separando cue.stiones intimamente unidas. 
Benitez, paj. 25, i Cisternas, paj. 28, dicen que “anjel es un espiritu 
puro, o una criatura puramente espiritual independiennte de todo cuer- 
po.” Saavedra, paj. 26, define los esplritus celestiales “unos seres inteli- 
jentes i completos, criados por Dios.” Evidentemente es mas exacta esta 
definicion, pues que, nuestra alma, cuando se separe del cuerpo, sera tam- 
bien espiritu, independiente de todo cuerpo, i sin embargo no sera anjel- 
Alii mismo dicen Benitez i Cisternas que los anjeles fueron criados en el 
