266 ANALES FEBRERO RE 1863. 
cielo. Pero como esta palabra cielo signifies comunmente la gloria ster- 
na, i los espiritus celestiales no pudieron ser criados en ia gloria eterna, 
porque habrian gozado de la vision de Dios i no habrian podido pecar, nos 
parece conveniente, o no proponer esta cuestion, o bien resolverla diciendo 
que se ignora donde fueron criados. Tambien dicen ambos Catecismos que 
los anjeles fueron criados en el principio de la creacion. Pero, como la 
palabra de Dios nada dice en cuanto a este punto, sera tambien mejor de- 
cir que no se sabe el cuando fueron criados. Saavedra resuelve convenien- 
temente las anteriores cuestiones, e igualmente da las nociones necesarias 
sobre la division de anjeles, arcanjeles, etc.; esplica por que los espiritus 
celestiales fueron confirmados en gracia, i espresa la enseiianza catolica 
de que es de fe que hai anjeles de guarda para todos los hombres en je- 
neral, i cierto aunque no de fe que los hai para cada hombre en particu- 
lar. Estos puntos tan importantes hacen falta en los otros dos Catecismos 
que vamos analizando. 
Benitez, paj. 25, i Cisterrias, paj. 29, dicen “que hombre es un ser 
compuesto de cuerpo i alma dotado de razon.” C^uiza convendria en un 
Catecismo de Relijion hablar del hombre como ser naturalmente relijioso- 
La definicion anterior esta mui buena si se considera al hombre de un mo- 
do puramente natural ; pero supuesto que Dios lo constituyo en un orden 
sobrenatural , llamandolo a participar de su divina naturaleza, debera ha- 
cerse entrar en la definicion esta circunstancia. Saavedra, paj. 28, define 
al hombre “un ser compuesto de cuerpo i alma racional, llamado a la par- 
ticipacion de la naturaleza divina.” 
Benitez, paj. 26, i Cisternas, paj. 29, dicen “que el alma del hombre 
es inmortal i por eso no puede morir.” Si no se ha de poder dar una razon 
filosofica de la inmortalidad, convendria decir que el alma es inmortal por- 
que Dios lo ha dicho asi. 
Benitez, paj. 27. “ ^Cuales son los efectos que el pecado orijinal ha 
causado en el cuerpo? — La muerte, las enfermedades, la sed , el hambre , etc.” 
La Teolojia catolica ensena que la sed i el hambre son. efectos naturales del 
cuerpo, i que el dolor que les acompana es efecto del pecado orijinal. Bi- 
lluart , Tractatus de opera sex dierum , Dissertatio V , art. 3.° § II. 
Benitez, paj. 33 dice, que los infiernos son Injierno , Purgatorio i Se- 
no de JPbrahan , sin enumerar el Limbo. 
Benitez, paj. 35 dice, que el juicio universal es “para premiar o casti- 
gar el cuerpo del hombre juniamente con su alma.” Pero, reducir a este 
solo fin el juicio nos parece mezquindad, i poner limites alas obras de Dios. 
La esplicacion del juicio que hace Benitez en la paj. 36, a mas de mi- 
nuciosa i cansada, da por ciertas dos cosas controvertidas: que los muer- 
t os resucitados se reuniran en el vails de Josafat , i que luego sentenciara 
Jesucristo. 
