588 ANALES. ABRIL DE 1883. 
As! el Matrimonio envilecido i degradado, fue elevado por Jesucristo 
a su dignidad primitiva, consagrando de nuevo su indisolubilidad (l).De 
esta manera organiza la familia de un modo estable i permanente. La 
mujer i el nino, estos seres debiles se hallan protejidos, por la indisolubi- 
lidad i unidad del vinculo conyugal, contra el capricho i tiranla de aquel 
cuya fuerza le aconsejase la opresion. La esposa cristiana sera siempre la 
companera, la igual del hombre, ea un orden de subordinacion que aleje 
toda arbitrariedad. Si se le ordena por el mando la obedieneia, coino nna 
condicion de paz i felicidad domestica, el siempre del la amara coino a la 
companera de su vida, i si fuere necesario, se inmolara por ella, as! como 
Cristo por amor se inmolo por la Iglesia. 
El Matrimonio queda rehabilitado por el Hijo de Dios; i la esposa goza 
de los derechos que el paganismo jamas habia querido concederle. A1 Ma- 
trimonio cristiano debe ella su lihertad i su graudeza. La accion de Dios se 
hace sentir siempre sobre los esposos, pues quiere que eu el Matrimonio 
domine su espiritu. ;Oh cnantos motives tieneu para estar unidos a Diosf 
Dios es el autor del Matrimonio; Dios es el garante de la union; Dios el 
que recibe las promesas; Dios el que sella esta union; Dios el fin a que ella 
se dirije; Dios, por ultimo, el que la sostiene con su vida i con su amor, 
santificando i elevando el amor natural del hombre. 
Despojad al Matrimonio de su caracter divino i vereis que se retrograda 
al paganismo, cotr toda su desenvoltura i esclavitud, con todo su abandono 
de la infancia i desprecio a la mujer. I sino <;que ha hecho la mentida re- 
forma, proclamando a la faz del mundo que el Matrimonio no era un Sa- 
cramento? Reducido a un simple contrato civil, queda despojado de toda 
su dignidad: aparece el sensualismo i retrocede otra vez la familia al paga- 
nismo. Esto es lo que Lutero llkma reforma de la Iglesia i de la sociedad; 
i no conlento con haber quitado al Matrimonio cristiano su alto caracter 
de sanlidad i de moral sublime, combats tambien la unidad divina que cons- 
tituye todasu virtud i felicidad. Pero la Iglesia combatida se defiende, i dice 
al mundo: el Matrimonio cristiano es la fuente de bendicion para la socie - 
dad, i aventaja a todo otro Matrimonio por la gracia de Jesucristo; i se ha 
proclamado uno delos Sacramententos de la nueva alianza. Ademas ha quo- 
rido reprimir la saerfiega audaoia de los impios e innovadores que espar- 
cian doctrinas perversas contra la fe de la Iglesia Catoliea, fulminando ana- 
tema contra sus errores (2). 'Si esos jenios del malprofanan la sanlidad, la 
unidad e indisolubilidad del Matrimonio, ved lo que entonces hace la Jgle- 
(1) ■ byte'ii quia qui fecit hominem ah initio masculum et femincm fecit cos? El 
r U: iiropt v hoc dimiltet homo patron ct matron et adhoerehit uxori suae, el erunt 
<■'» in curia' vna. Hague jam non sunt duo sed una caro. Quod ergo Veus conjunxit 
homo non scparct. Math. XIX, 4, 5 i 6. 
(,i Si qvir ihririt 'Uitriiiionhim non esse rere et proprie unum ex septem legis emnge- 
Hoc i a -, rian a a,r ir.it > Domino imlltutum 'fed ah hominilm in Emtoia invention; I 
ninrc grtiUnm confenre; anathema sit. Trid 1 . can. I aess.- XXIV. 
