DEL SACRAMENTO DEL MATRIMC NIO. 
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sia para oponerse a su perversa doctrina. Ella recuerda el fin divino del Ma- 
trimonio i la santidad que debe ser la dote de los esposos, por estas pala- 
bras: “El raismo Cristo, fandadoi’ i consumador de los venerables Sacra- 
raentos, nos merecio por su pasion la gracia que perlecciona aquel amor 
natural, i confirraa la union indisoluble de los conyujes i los santifica; lo 
que indica el Apostol San Pablo cuando dice: maridos, amad a vuestras 
esposas corao Cristo amo a su Iglesia i se entrego por ella; afiadiendo in- 
mediatamente: este Sacramento es grande, digo, en Cristo i en la Iglesia (1)... 
Cuidaran los Obispos que se celebren las bodas con la modestia i honesti- 
dad convenientes, porque el Matrimonio es cosa santa i se ha de tratar 
santamente (2).” 
Sedme induljentes i permitidme que os indique aun la doctrina de la 
Iglesia sobre la unidad e indisolubilidad del Matrimonio: “Cristo, Sefior nues- 
t ro, enseno claramente que, con este vinculo solamente, se unen i estrechan 
dos personas , cuando refiriendo aquellas ultimas palabras como proferidas por 
Dios, dijo: asi ya no son dos, sino una earns- i al punto confirmo por estas 
palabras la estabilidad del mismo vinculo pronunciado por Adan tanto tiem- 
po antes: Wo separe pues el liombre Io que Dios unio (3).” Viene despues 
la lei: “Si alguno cl ij ere que es licito a los cristianos tener muchas mujeres 
a uri tiempo, i epae noesta. proliibido esto por ninguna lei divina; sea anate- 
ma (4).” En seguida la Iglesia, sosteniendo la indisolubilidad con aquella 
majestad que solo conviene a la Reina de los siglos, se espresa: “El pri- 
mer padre del jenero humano inspirado del Espiritu Santo pronuncio la 
union perpetua e indisoluble del Matrimonio cuando dijo: esto es ahora 
el hueso de mis huesos i la carne de mi carne (5); i luego fulmina la pena: 
“Si alguno dijere que pueae disolverse el vinculo del Matrimonio, sea 
anatema (6).” 
La lieforma paso mas adelante, i, haciendo burla e irrision de nuestros 
iinpedimentos canonicos, termina por su abolicion. Mas la Iglesia, sefiores 
los establecio con profunda sabiduria, para que fuesen la salvaguardia del 
debil, un motivo de caridad entre los bomb res-, un baluarte de las buenas 
costumbres i un principio de felicidad entre los esposos: la Iglesia en estos 
nuevos insultos se contenta con dictar leyes que pfeserven del mal a sus 
hijos: “Si alguno dijere que solo aquellos grades de consangninidad i 
afinidad espresados en el Levitico pueden impedir que se contraiga el ma- 
trimonio i dirimirle despues de contraido, i que la Iglesia no puede dis- 
pensar en alguno de ellos, o establecer otros que impidan i diriman, sea 
anatematizado.” Si alguno dijere que la Iglesia no ha podido establecer 
iinpedimentos dirimentes, o que ha errado al establecerlos, sea anatema- 
^zado (?'. 
(1) Scss XXIV. — (2) Id. cap. 10:— (S) Sess. XXIV.-(4) Id. can. 2.-(5) Sess.' XXIV. 
—(6) Call. 5 , id.— (7) Sess. XXIV, can. 3 i 4. 
