642 ANALES. MAYO DE 1863. 
La Jurisprudeilcia, ademas, no es el arido estudio de la letra de las dis- 
posiones legales, sino ante todo el del espiritu que encierran i de las razo- 
nes que la justifican a los ojos de la ciencia. Esta filosofia del dereclio 
solo se alcanza en la meditacion de las obras que han salido de las plumas 
delos jurisconsultos antiguos i modernos. 1 las mas celebres de las publica- 
das antes del siglo XiX, asi dentro como fuera de Espafla, no vieron la luz 
de la publicidad sino en la lengua en que el sabio Labeon defendia la an- 
tigna libertad i lejislacion.de Roma contra el dorado despotismo de Au- 
gusto (2), 
No debe por lo tan to contentarse el que desea profundizar el Dereclio 
Romano con los escritos de los Ducaurroy, Hortolanes, Hugos i Savigny, 
sino que ha de conocer tambien los de los Bartolos, Cujacios, Dunaus i 
Potiers. Ni solo encontrara luz para el estudio del Dereclio Patrio en los 
modernos escritos de los jurisconsultos espafioles;tiene que sacudir el pol- 
vo a los pergaminos que encierran tantos importantes trabajos latinos, que 
no son la menor muestra que de la fecundidad de su jenio literario, po- 
dria exhibit- nuestra madre patria. 
Es evidente que sin el latin no puede darse un paso en el important© 
estudio del Dereclio Canonico, cuyos codigos i comentarios han sido es- 
.critos en la lengua de la Iglesia. 
No estara demas, por fin, el recordar que hasta para el Dereclio Na- 
tural i de Jentes seran de grande utilidad los antiguos i modernos tratados 
latinos, desde las obras de Iieineccio, Grocio i Puffendorf hasta las de Za~ 
llinger, Audisio i Benza. 
Excusado encuentro detenerme a manifestar que las Ciencias Eclesiasti- 
cas tienen casi por lengua exclusiva la latina. Esta a la vista que sin ella 
no podrian hacerse ni medianos estudios biblicos; ni seria dado siquiera 
aquilatar el merito de la Vulgata, o de la version latina de la Sagrada Escri- 
tura de que se sirve la Iglesia Catolica. Tampoco podriamos penetrar en el 
liermo'so campo de la Patrolojia, i los 337 volutnenes de la preciosa colec- 
cion de Migne, que encierran la ciencia de todos los grandes hombres que 
ha producido el Cristianismo en doce siglos, seran como una fuente sellada 
para la ignorancia. La mas noble i vasta de las ciencias, la Teolojia, nada 
diria a los que no conocen la lengua de San Agustin, del doctor anjelico, 
San Buenaventura, Belarmino, Vasquez, Pe'tavio, San Ligorio, i Perronne, 
Otro tanto es preciso decir de la ciencia que ilustraron los Baronios, Mabi- 
llones, i Bolandistas, i de la que cultivaron los Asemanis, Gavantos i Cata- 
lanos. En una palabra, sin el idioma latino, no se concibe siquiera como 
nudieramos aprender las Ciencias Sagradas. 
Recorriendo de esta suerte los diferentes ranios de los conocimientos 
' •) Villctnafn. De In decadence des lettres romaines. Melanges, t. II, paj.420. 
