KONKURRENZ DER ROHSEIDENPRODUKTION. 
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Würde der Hofleute unterschieden, so z. B. wurde die gelbe Farbe von 
der kaiserlichen Familie die blaue von den hohen Offizieren, die rote 
von den Offizieren zweiten Ranges getragen etc. Je mehr nun die Seide 
von den Hofleuten in Anspruch genommen wurde, desto schwieriger wurde 
die Besorgung derselben vom Hofe allein. So musste die Seidenzucht, 
um der vergrösserten Nachfrage zu entsprechen, aus dem Gehege des Hofes 
heraustreten und der allgemeinen Volkstätigkeit anvertraut werden. Auf 
diese Weise lernte der chinesische Bauer die Seidenzucht kennen, bald 
darauf auch den Gebrauch der Seide. Diese Verbreitung der Seidenzucht in 
China musste andererseits gerade eine Verbesserung der Seidenfabrikation 
hervorrufen. Da die Seide jetzt auch von geringeren Leuten getragen 
wurde und so das gewöhnliche Seidengewebe allmählich für die hohen 
Herrschaften nicht mehr kostbar genug schien, mussten besondere, schönere, 
wirkungsvollere Stoffe zu Gewändern fabriziert werden. Die Tatsache, 
dass im neunten Jahrhundert v. Chr. eine neue Gewebeart “ Brokat ” 
zum Gebrauch des kaiserlichen Hofes erfunden wurde, war das Resultat 
der Rückwirkung der oben angeführten Verbreitung der Seidenzucht. So 
entwickelte sich die Seidenzucht China’s in alter Zeit Hand in Hand mit 
deren Industrie. 
Mit der Verbreitung der Seidenzucht auf dem platten Lande und der 
Verallgemeinerung der Seide sank in China ihr Preis, und dementsprechend 
trat eine Veränderung der öffentlichen Meinung über die Seide und deren 
Gebrauchszweck ein. Es ist höchst interessant, in dieser Beziehung die 
Meinungsausdrucke der zwei grossen Weisen Chinas, Konfucius und Mencius 
zu vergleichen. Der erste (ca. 500 v. Chr.) soll nach Joshida folgendes 
gesagt haben : ” dass er lieber seidene Mützen trage als leinene, weil die 
Seide ein Vorrecht der Patrizier sei, obwohl sie billiger sei als Leinen.” 
Nach dieser Angabe war die Seide schon im fünften Jahrhundert v. Chr. 
billiger geworden, wie anderes gutes Bekleidungsmaterial, aber man 
betrachtete sie doch noch mehr als Vorrechtszeichen, als dass man sie 
Bequemlichkeits halber oder vielmehr der Annehmlichkeit wegen trug. 
Diese pedantische Ansicht des grossen Lehrmeisters in China über die Seide 
hat aber in zwei Jahrhunderten eine gründliche Veränderung erfahren, 
nämlich in der Ansicht des Mencius, welcher seiner Lehre nach als grösster 
