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sionados del pueblo a qulenes este pueda cambiar i desfcituir sin mas razon 
que su caprlcbo. Aseverar lo imo o lo otro sena un absurdo. Am- 
bas proposiciones serian igualmente destructivas de la sociedad. 
Bajo formas diversas consagrarian igualmente la tirania. Los en- 
cargados del poder deben gobernar segun la justicia, segun las le- 
yes fundamentales de la sociedad, cuya direccion les esta encargada. Le- 
jos d,e ellos esa dominacion arbitraria i capricbosa de la voluntad huma- 
na exenta de toda regia i de toda lei. Los encargados del poder no son 
senor^s de esclavos ; son jefes de bombres libres. Sus leyes deben tener 
por imico objeto el bien de la sociedad a que se imponen ; postergar el 
bien comun por relacion a un bien particular, seria una injusticia. 
Es evidente que el poder no puede considerarse bajo ningun agpecto 
como una propiedad ; mas no es menos evidente que el derecbo al j^oder 
es Ain verdadero derecbo. El poder por su naturaleza debe ser estable, i 
debe permanecer en las personas que de el estan revestidas. ‘Desde que 
un pueblo ba trasferido su poder a un rei, porejemplo, no puede ya en 
virtud de ese mismo poder insurreccionarse con justicia. Establecido 
ei poder en virtud del consentimiento comun o de cualquier otro modo> 
no divisaraos en la sociedad ningun derecbo dlvino para destrulr, para 
desbacer este mismo poder. Si algun derecbo bubiera para abolir la sobe- 
rania, ese mismo derecbo tendriamos que conceder para abolir la pro- 
pleclad. Los gobernantes no pueden usar del poder a su antojo ; pero 
el derecbo a la posesion de ese poder es tan real como el dere- 
cbo a la posesion de la propiedad; no es permltido quitar el poder a 
a quien lo posee, como no lo es quitar un campo al propietarlo leji- 
timo. Si el poder es de instltucion bumana, la propiedad es tambien de 
instltucion bumana ; si el poder pertenecia a todos cuando no babia aim 
poder, la propiedad pertenecia igualmente a todos cuando no babia pro- 
piedad. I esta hipcitesis de una democracia informe, anterior ala organi- 
zacion social, no da a la sociedad el derecbo de disponer arbltrarlamente 
del poder, como lablpotesis de la indivision primitiva no le da el derecbo 
de disponer arbltrarlamente de las propledades. Por otra parte, seria pre- 
clso decir que en virtud de estas bipotesls, la sociedad tiene el derecbo 
de suprimir el podei’, de suprimir la propiedad, de suprimirse ella 
mlsma. 
Sin duda, porque es de instltucion bumana, el poder toma en las di- 
versas sociedades las formas propias a cada sociedad : aqui inviste prero- 
gativas especialcs ; alii esta confiado a ciertas personas, a clertas farailias, 
a ciertas corporacloncs, etc. Mas ^les nienester para que los derecbos sean 
tales, que ellos se fundeu en un titulo dlvino, que teniendo su orijen en 
las voluntades bumanas, {luedan estas destruir incesantemente lo que 
ellas mismas bun establecido? Con tal tcoria iiada babria de estable en- 
