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tos que ajitan su corazon, i le obligan areconocer una divinidad suprema, i 
obedecer sug precepto?. En cualquier estado en que consideremos al 
hombre, le encontraremrs siempre con una relijion, con leyes espirituales, 
con un poder espiritual ; en toda nacion encontramos el sacerdote que 
prescribe los sacrificios i las ceremonias, que conoce de las causas que 
tocan a la relijion, i que en virtud de su poder pronuncia sentencias e 
inflije penas al infractor de sus leyes. 
Mas, para atender a ese bien supremo es necesario una sociedad espiri-' 
tual, i por consiguiente un poder analogo : fines dlferentes suponen tam- 
bien vias diversas para llegar a el, guias difei'er.tes, sociedades i poderes 
disiintos. I en efecto : la distincion de las dos sociedades, relijiosa i civil, i 
de los dos poderes que las i'epresentan, jamas ha sido desconocida. Entre 
los pueblos aiitiguos la exlstencia de leyes relijipsas destinadas a mere- 
cer las recompensas de la otra vida o evitar las penas eternas, i la de un 
sacerdocio encargado de procurar i mantener su observancia, son hechos 
que manifiestan que ha habldo siempre leyes relijiosas, una sociedad re- 
lijiosa, iun poder relijioso. A pesar de la oscuridad que cubre el orijen 
de toda sociedad, pero tan lejos como podaraos remontarnos, siempre en- 
contraremo3,de una parte jerarquiamilltar i civil, i de la otra jerarquia sa- 
cerdotal : siempre al lado del trono veremos el altar, al lado del foro el 
tempio, al lado del rei el soberano pontifice. Observase tambien, que en 
su principio el poder relijioso aparece como instituido directa e inmedia- 
tamente por la Divinidad. En todos los pueblos, el padre, el fundador, el 
primer lejislador es, o un sacerdote, un augur como Romulo, o un mor- 
tal privilejiado i en comunicacion intima con los Dioses, como Numa. 
Parece que aquellos pueblos tenian como un presentimiento de la organi- 
zacion mas perfecta que el Mediador debia mas tarde dar a la sociedad es- 
^iritual. Sus tradiciones fabulosas eran como un recuerdo de la revela- 
cion primitiva, i de las manifestaciones sucesivas por las que el Senor ins- 
truyd a los Patriarcas antes i despues del diluvio. 
Ilubo pues una sociedad relijiosa como bubo una sociedad civil, i en- 
tre estas dos sociedades bubo la misma distincion, las inismas relaciones 
que entre el fin espiritual del hombre i su fin temporal. A un tiempo na- 
cieron ambas sociedades, i el poder de la una como el de la otra tuvo tam- 
bien un nii.'ino orijen : — la voluntad del hombre. Dios le habia dado las 
creencias i los preceptos necesarios a su salud, ]>ero le habia dejado el 
cuidado do organizar la sociedad relijiosa, 1 el poder espiritual encargado 
de rejirla, conservar sus creencias, i mantener la observancia de sus leyes. 
Cada nacion lo Iiizo a su modo ; i solo algunos hombres disf)ersos en me- 
dio de los pueblos, permaneclcron fieles: la masa se estravio. Pronto las 
diversas sociedades relijiosas i los sacerdotes que las gobernaban rompen 
la uniflad de la i'6 que unia toda via al jenero humano, i desfiguran las doc- 
