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del sepiilcro, la sociedacl relijiosa se ha encargado de suministrar alhom- 
bre los conocimientos i los medlos indispensables para atender a est ul- 
timo fin. Tal es en compendio el objeto de la Igdesia. La conciencia es el 
campo Unicode sus operaciones ; i la base i sancion de sus pr^ceptos se 
encuentran en los preceptos divinos. Fuera'de aqui, su accion es nula i 
de ningun valor. 
§. 7 .® 
RELACIONES ENTllE LA IGLESIA I EL ESTADO. 
La naturaleza peculiar de estas dos instituciones senala a cada una 
sus obligaciones i derechos reciprocos. Desde luego, se percibe que la 
sociedad espiritual i la temporal son^ dos sociedades distintas e indepen- 
dientes en su respectiva esfera. Si la una fuese absorvida por la otra, 
si la sociedad relijiosa lo asumiese todo, el poder corresponderia ente- 
ramente al Pontifice ; todas las funciones politicas, civiles i militares, 
serian funciones sacerdotales ; el interes politico vendria a ser un in- 
teres sagrado, o mas bien toda distincion entre lo sagrado i lo profanoj 
cesaria. El poder relijioso arrastrado por las ocupaciones, por las nece- 
sidades temporales, le sacrificaria los deberes espirituales, i acabaria por 
no ser mas que un poder temporal. Si al contrario, la sociedad espiritual 
se confundiese con la sociedad civil, bien pronto la Relijion no serla 
mas queun instrumento del poder civil, un medio de orden i de politi- 
ca. En ambos casos la Relijion pierde su caracter divino, i el Estado 
no podria cumplir su rajsion sino de una manera mui imperfecta. 
Cada una de las dos sociedades no puede distinguirse por sus sub- 
ditos: unos mismos hom,bre3 estan sometidos a una i a otra; pero se 
distinguen por el fin a que conducen : la sociedad temporal, al bien po- 
eible aqui abajo ; i la sociedad espiritual, al bien en la vida futm*a. Por 
lo demas las dos son sociedades, tiene/fi cada una todo lo que es menes- 
ter para ser una sociedad verdadera : un poder soberano, leyes obliga- 
torias, i majistrados para aplicarlas. 
Mas, si bien las dos sociedades son indcpendientes cada una en su li- 
nea, no por esta independencia se excluye la subordinacion de un orden 
a otro ; mucho menos cuando esta subordinacion es necesaria para que las 
dos sociedades pucdan realizar su objeto. En si ellas son distintas, pe- 
ro deben perraaneccr estrecliamente unidas. Los subditos de la una son 
los subditos de la otra, i de aqui un lazo i relaciones sin luimero que 
nadie puede romper. Los derechos do la una tienen su fuente I su san- 
cion en las leyes de la otra, i esta a su vcz no puede, sino al traves de 
grandes dificultades, cumplir su mision si aquella le vehusa su apoyo. 
La necesidad de esta conformidad, de esta buena armonia, fuc una de 
