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las yerdades que el paganismo mismo no pudo borrar del espiritu de 
los hombres. El respeto por la Relijion i el deseo de prevenir todo 
conflicto entre los dos poderes, obligo a muchas naciones a reunirlas en 
una misma persona ; mas, distinguiendo siempre los di versos cargos. Re- 
flexionese un momento sobre esto, i se vera que la separacion absolu- 
ta es verdaderamente imposible. Las leyes da la sociedad temporal no 
siempre son analogas a las de la sociedad espiritual, pero en muchos 
cases marchaa conformes. No hai sociedad por degradada que se la su- 
ponga, que no tenga ciertas leyes justas ; que no prohiba, que no prescri- 
ba ciertos autos que la Relijion veda o prescribe igualmente. Entre es- 
tos dos terminos, esto es, que la sociedad temporal no toque jamas la 
identidad absoluta, i ia absoluta contradiccion con las leyes de la so- 
ciedad espiritual, hai una serie de grades que las visicitudes de las co- 
sas humanas hace recorrer, i por los cuales sube o baja, tanto hacia uno 
de los extremes como hacia el otro. La relacioa entre las dos socieda- 
des es variable i movible como la sociedad temporal ; pero ambas de- 
ben siempre marchar acordes i permanecer unidas. 
Los dos poderes se deben ua mdtuo concurso : los dos tienen necesi- 
dad reciproca el uno del otro. La union de ellos es el estado regular 
i normal de los pueblos, bien que esta union cambia segun los luga- 
res i los tiempos. Lo que es posible en una epoca deja de serlo en 
las edades siguientes : lo que se puede en un pais no se puede en el 
otro. Seria un error querer restablecer las relaciones que en la edad 
media unian la Iglesia i el Estado, como lo seria el pretender que estas 
relaciones fuesen las mismas en Chile, por ejemplo, que en los Estados- 
Unidos, o que en Francia. Estas relaciones no son arbitrarias : ellas son 
el resultado de las creeiicias, de las costumbres, de los habitos que en 
cada pais dominan ; de su situacion relijiosa i moral, civil i politica ; i 
como esta situacion varia de un siglo a otro, de una a otra comarca, las 
relaciones que de aqui emanan varian igualmente, como asi mismo las 
leyes que son su espresion. Por esto, de que la Iglesia haya acordado 
otras veces tal o cual concesion, no debe concluirse lejitimamente que 
ella deba acordarla hoi o mauana ; de que ella lo acuerde a un Estado, 
no puede concluirse que debe acordarlo a los otros. 
Para arreglar el concurso de estas vicisltudes, los dos poderes est4n 
obllgados a tratar juntos i determlnar de una manera precisa sus rela- 
ciones i obligaclones reciprocas. En esta materia, el uno sin el otro na- 
da pueden, porque cada uno es soberano e independlente en su dominio ; 
e Imponerle leyes que el no aceptaria libremente, contrariarlo, hacerle 
vlolencia, o pretender solaraente que esta obligado aobedecer, seria la 
ncgacion mas formal de su independencia i de su soberania. Los dos 
poderes se deben uu mutuo concurso; mas, este concurso, para ser since- 
ro, para ser eficaz, debe ser dado libremente i no impuesto. “ El Esta- 
