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feras de la vida social; si en la naciou existen varios cultos en relaciones 
inmediatas con ei poder politico ilas demas inStitucIones sociales. 
Launidadde creencia entre todos los Iiombres quo viven bajo un 
mismo gobierno es, coino ha dicho un publicista chileno, una verdadera 
felicidad, porque son mill reales las ventajas que goza una nacion cuan- 
do no abriga en su seno un jermen de discordias i desunlon aliinentado 
por la dlversidad de cultos ; mas si esta diversidad existe, es precise res- 
petarla como un hecho necesario, cuyos males, si se desarrollan, no pue- 
den autorizar jamas la iutolerancia, puesto que no han conocido todos 
los hombres de un mismo modo a la Divlnidad, ni han convenldo todos 
en una manera uniforme de manifestar su sentimiento relijioso, ni han 
admitido todos una mlsma revelaclon, ni han interpretado todos de un 
mismo modo ciertos dogmas; i cuanto se hiciera por uniformarlos, seria 
un ataque injusto i dlrecto a la libertad de conciencia i a las afeccio- 
nes mas puras del corazon. 
La Iglesia i el Estado son, pues, dos instltuclones sociales indepen- 
dientes entre si a causa de la diferencia que existe en el fin particular 
que cada una se propone; pero esta diferencia no supone una separacion 
tal que sea necesario que existan en una completa inaccion e Indiferen- 
cia, i que permanezean estranas entre si : antes bien sus relaciones son 
nuraerosas, i como el Estado tiene que suministrar a todas las instltucio- 
nes sociales las condiciones de su existencia i desarrollo, la Iglesia no 
puede cstar fuera de la lei. Los principles de justicla son la unica nor- 
ma segura que pueden gularnos en estos casos. A1 Estado incumbe el 
derecho de velar sobre que cada una de las instituciones sociales se cir- 
cunscriba a la esfera de accion que les ha trazado respect! vamente la 
especialidad de su objeto, para poder mantener sus justas relaciones reci- 
procas; i por tanto, puede exijlr de la Iglesia el cumpllmiento delos de- 
beres que demanda el orden social, pero no puede Imponer ni modifi- 
car una I’elljion, o un dogma relijioso, ni intervenir en lo relativo a la 
vida interior de aquella. La actividad del Estado, no hai duda, se ex- 
tiende a todos los dominios del orden social, pero solo para suminis- 
trarles las condiciones exteriorcs de su desenvolvimiento i separar los 
obstaculos que a el se opongan : puede, venir en su socorro, pei’O guar- 
diindose de intervenir en su movimiento interior, i de subordlnar los 
principlos de su organizacion al prlnciplo jiolitlco. Isada do lo que es 
hiunano i social es cstraho al Estado ; pero no puede dorninar todas las 
fuerzas, todas las esferas sociales, slno solo seguir sus movimientos para 
promover sus progresos. 
