CONDICION DE LA MDJER EN LA EPOCA HOMERICA. 735 
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spKt'iov), ya enlos tiempos homencos, estaba en el epKog, es clecir, pa- 
tio o recinto de las casas (29), asi como despues en la casa de cada Ate- 
niense, considerandose como simbolo del indijenato civil, segun dice 
Harpocration (30), i presentando la misma idea que expresan no solo 
los 2 ^^nates de ios Romanos, palabra que tradujo Dionisio de Halicar- 
nasso (31) de una manera mui conveniente por hpKeioi, sino tambien ^ 
la frase de Lucano (32): arae herceae. Enellaestan consagrados tam- 
bien los derecbos de todos los parientes o deudos por Zfvc opoyviog (33) 
(Jupiter de la parentela o de la familia.) En ella los Griegos juraban en 
sus conversaciones, por el Zeiig iria-riog (34) (Jupiter de la fidelidad), 
que corresponde al Fldius o Dius fidius de los Romanos, derivandose de 
fides como Trityriog de irifyng. En ella Z^vg riXiiog (35) 0 yapijXiog i "Hpa 
TEXe'ia (36), yapnXia 0 ^vy'ia (37), llamada por los Romanos con los epite- 
(•29) Plomer. Odyss. loc. cit. 
(30) Harpocration. Lexic. s. v. ''EpKsiog. 
(31) Dionys. Halicarnass. Antiquitatt. Roman. I. 67. 
(32) Lucan. Pharsal. lib. IX. v. 979. 
(33) Euripid. Androm. v. 922; Aristophan. Ran. v. 749; Platon.de Legg. lib. IX. 
paj. 981. d; Aristotel. de mund. 7. 
(34) Dionys. Halicarn. Antiquitatt. Rom. IX. 60. 
(35) Pindar. Olymp. XIII. v. 110. i Pytbic. I. v. 67; Aescliyl. Eumenid. v. 28 i 
Agamemn. v. 947. 
^36) Pindar. Xem. X. v. 18; Aeschyl. Eumen. v. 205; Ai’istophan. Thesmo- 
phoriaz. v. 973; Crinagor. epigramm. Antholog. Palatin. VI. n. 244. 
(37) Veanse: Mus. v. 275 ; Anton. Thall. epigr. Antholog. Palat. VIT. n. 188- 
Xonn. Dionysiac. lib. XXXII. v. 57. Es mui singular la explicacion que ha hecho de 
este epiteto de Juno el senor Conde de Marcellus, traduciendo Z,vyia por '■'■deesxe du 
joug” (en las “Notes” de su “Nonnos” paj. 136.). Este ‘■‘■ancien ministre plenipote7itiaire” 
i “-JiLt dune France de quatorze siecles, efnon d'une France deconverte comma une comete 
savglante vers la Jin du siecle dernier” (vease la “Introduction” del mismo libro paj. I.), 
tuvo la estraha ocurre.ncia de convertirse de un golpe, de estadista en fildlogo a una 
edad bastante avanzada, publicando, si es permitido llamar tal cosa asi, una edicion de 
las DionMacas de Monno, volumen de grueso calibre, en Paris 1856. No sabcmos, si 
el senor Conde acaso cree con todas veras, haber hecho uu gran servicio a la literatu- 
ra filoldjica i con especialidad a la literatura griega, enriqueciendola con la mencio- 
nada obra. Nosotros no lo creemos. Pues, para tratar un asunto de alguna ciencia 
cualquiera que sea, es absolutamente necesario, ser sabio competente ; i mui particu- 
larmente para ocuparse de escribir sobre materias de filolojia clasica, es indispensa- 
ble ser filologo. I para serlo, se necesitan varias cosas mui importantes i entre ellas 
en primer lugar : saber perfectamente Griego i Latin i conocer a fondo, a mas de las 
literaturas griega i latina i de la literatura universal, tambien la literatura filoldjica 
especial de la edad-media i de los tiempos modernos ; en segundo lugar : poseer 
buen juicio i buen gusto como partes constitutivas del talento critico; en tercer 
lugar : disciplinar sus estudios o aplicar toda su contraccion a 'estudios bien or- 
denados ; en cuarto lugar ; ser mui modesto, severo para consign mismo i justo 
para con los otros. Son requisites indispcnsables que desgraciadamente faltun to- 
dos al senor Conde, segun se ve en su llamada “edicion” de Nonno, cuyo libro 
