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MEMORIAS CIENXfFICAS I LITERARIAS 
brimiento» en 1866. Su curso de instruccion en la «Ciencia 
cristiana», que duraba solo tres semanas costaba a razon de 
£ 60 por persona. Aceptaba ese honorario unicamente por 
♦una estrana providencia». . . 
Su evanjelio es: «Dios es todo; Dios es espiritu», portanto 
la materia no existe. Partiendo de esta concepcion erronea 
i absurda no esta lejos de pedir a sus adeptos que acepten 
juBtamente el principio de Tertuliano: Credo quia impossible^ 
Presume curar las enfermedades con el mismo poder que las 
curaba nuestro Senor. El divino Maestro realize milagros, 
pero no dejo regia defmida para demostrar Su Principio de 
curacion ni el de Prevencion de las enfermedades. Tal es lo 
que ha sido desciibierto por la Ciencia cristiana. 
Gracias a la fe que es raucho i acaso en realidad el todo 
para el hombre, ha degradado la intelijencia humana hasta 
el abismo de la profundidad bajo el peso de la supersticion. 
Por ese i no por otro mecanismo ha realizado las mismas 
curaciones que sellevaban a cabo en los santuarios de los an- 
tiguoB griegos, en los de los romanos, musulmanes, hindus u 
otros. 
Nada hai de nuevo en la Ciencia cristiana si no es la es- 
tupenda impudicia con que se ha abusado de la estupidez 
humana que le ha permitido mas ampliamente que por 
ningqn otro sistema o metodo conocido, abastecer su caja 
partiendo de la nada. Fe i el menor trabajo posible con la 
mayor exuberancia de palabras, he ahi el resumen de la 
Ciencia cristiana. 
EL MOVIMIENTO DE EMMANUEL 
La iglesia anglicana, celosa de los innumerables santos 
milagrosos de los cristianos, ha q^uerido tambien desde el 
siglo XVII contar con algunos ejemplares. Hablaremos ma» 
adelante de Valentin Greatrakes. 
El impulse curative de que nos ocupamos ahora tomo su 
nombre de la iglesia de la misma denominacion en Boston^ 
