ENSENANZA CULTURAL DE IDIOMAS 
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cepciones, sus sentimientos y deseos, y estudiar, por lo tan- 
to, mejor que en su idioma, la psicologia que los carac- 
teriza; y 
3.0 Que, siendo la cultura intelectual de un pueblo la suma 
de sus conceptos, la heredad entera de sus ideas, la literatu- 
ra es el campo por excelencia en que se la halla, si bien del 
idioma (y del folklore) se puede inferir tambien algo de su 
cultura. 
Colocados esos tres jalones, es facil comprender por que no 
puedo aceptar sino con limitaciones la otra proposicion del 
senor Diez, que dice: «la cultura de un pueblo es inseparable 
de su idioma». 
Quien piense, como yo, que las ideas constituyen la cultu- 
ra intelectual, tendra que convenir en que la cultura es se- 
parable del idioma, toda vez que las ideas pueden expresar- 
se en una lengua como en otra; si bien en su idioma propio, 
que es su ambiente natural, toman un relieve y vitalidad 
solo comparables con los que cobran las plantas de conserva- 
torio vueltas a su propio clima. Si la cultura fuese insepara- 
ble del idioma, habria que situar los libros de la Biblia y de 
Aristoteles cuyos originales se ban perdido, en las culturas 
de las traducciones que se conservan: la griega y la latina 
respectivamente. 
Pero en esto hay matices. Es fuerza que una puerta este 
abierta o cerrada, dicen los franceses, ytienen razon, lo que 
no impide que pueda estar entreabierta o entornada, cosa 
que todo el mundo distingue. Bajo otros aspectos, la pro- 
posicion del senor Diez es seguramente exacta. 
Desde luego, tratandose de la lengua y de la cultura de 
un mismo pueblo, no es posible decir cual fue primero, si la 
lengua o la cultura, ya que ambas ban debido formarse pa- 
ralelamente. No son pues separables en el tiempo. 
Por otra parte, se concibe que la cultura griega pueda 
expresarse en latin, la alemana en ingles, o la francesa en 
Castellano, pero no se concibe que ninguna de las tres sea 
expresable en araucano. 
