ENSENANZA CULTURAL DE IDIOMAS 
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Pero en esto nada tiene que ver el origen latino del caste- 
llano, 0 su estructura gramatical; es cuestion de riqueza de 
vocabulario, de sinonimia, de cultivo del idioma, de alfabe- 
tismo y educacion. Yo no creo, en consecuencia, que si el 
Castellano conservara las declinaciones de la epoca latina, 
o que si tuviera sintaxis y vocabulario gernaanicos, su inca- 
pacidad para servir de instrumento a la cultura pudiera ser 
mayor o menor. La estructura primitiva, por no decir bar- 
bara, del aleman, no le impide ser hoy por hoy la primera 
herramienta cultural, ni la contextura refmada, nerviosa, 
del frances, italiano, e ingles, les ha hastado para no perder 
ese lugar. 
2. — «Todo conocimiento tiene por base la observacion>> 
Las observaciones de don Antonio Diez referentes a la 
observacion (pag. 281) no tienen, me parece, el alcance de un 
reparo, ni siquiera en el animo del autor, porque no contra- 
dicen propiamente las afirmaciones mias a que se refieren. ■ 
Creo, como el sehor Diez, que «todo conocimiento tiene 
por base la observacion>>, y yo mismo lo decia en otro articulo 
(pag. 554 del Tomo CXXXIX de los Anales), si bien en- 
cuentro esa frase poco. precise, a causa del termino ohserva- 
cion, un tanto vago, ya que envuelve variados procesos psi- 
quicos. Tambien encuentro que habria sido preferible decir 
«todo conocimiento cientifico tiene por base la razon y Iq 
observacion», a fin de abrazartodaslas condiciones que Kant 
puntualizo para el conocimiento propiamente tal, a saber, 
que importara un hecho nuevo y necesario, y que no solo se 
basara en la experiencia (a posteriori) sino tambien en la 
razon {a priori), pudiendo, solo asi, constituir «juicios sinte- 
ticos a priori. 
Creo tambien con el sehor Diez que <'el habito de ciertas 
asociaciones puede predisponer a la formacion de nuevos ha- 
bitos>>, pero siempre que esta frase exprese que el ideal de 
accion que preside un habito y ciertos procesos psiquicos que 
