ENSAYO CRITICO SOBRE OBRAS HISTORICAS 1519 
palabras con el testo de las fuentes a que so remite. Dice al 
respecto el senor Guevara; 
«Antesde la movilizacion, los indicados en cada grupo para 
acompanar a su cacique se adiestraban en ejercicios jimnasti- 
cos i de las armas. La mujeir i algunos alimentos eran enton- 
ces o estaban vedados (Rosalbs, Historian Nunez be 
Pineda, Bascun AN, 
Pineda i Bascunan, cautivo de los indios en 1629, vio que 
un moceton se separo de su mujer desde el dia en que lecibio 
la orden de prepararse para ir a la guerra. 
Pregunto a su amigo, el viejo cacique Quilalebo la causa 
de esa estrana conducta, i le respondio el cacique: «que era 
costumbre antigua entre los suyos, siempre'que salian a Jor- 
nada los soldados, no dormir con las mujeres, principal- 
mente los que eran capitanes i caudillos en sus regiies, a cuyo 
cargo iban los que de ellos salian para las facciones de gue- 
rra» (2). 
Interrogado por Bascunan sobre el orijen de esa costumbre, 
agrego el cacique: 
«Habeis de saber, Pichi Alvaro amigo, que en los tiempos 
pasadoS (mas que en los presentes) sc usaban en todas nues- 
tras parcialidades unos huecubuyes, quellamaban rents, como 
entre vosbtros los sacerdotes; estos andaban vestidos de unas 
mantas largas, con los cabellos largos, i los que no los tenian 
los traian postizos de cochayuyo o de otros jeneros para di- 
ferenciarse de los demas indios naturales; estos acostumbra- 
ban estar separados del concurso de las jentes, i por tiempo 
no ser comunicados, i en diversas montanas divididos, adon- 
de tenian unas cuevas lobregas en que consultaban al pillan 
(que es el demonio), a quien conocen por Dios los hechiceros 
i endemoniados machis (que son medicos). Estos, como os he 
dicho, por tiempos sehalados estaban sin comunicar mujeres 
(1) Folklore Araucqno, p&j. IIQ. - 
(2) El Caufiverio Feliz, paj. 361. 
