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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
m cohabitar con ellas; sacaron con esta costumbre i alcanza- 
ron con la osperiencia, quo se hallaba con mas vigor i fuerzas 
el que se abstenia de llegar i tratar con ellas, i de aqui se 
orijino, habiendo de salii* a la guerra el que es soldado, esta 
costumbre i lei entre nosotros por consejo i parecer de estos 
nuestros sacerdotes; i como el sustento que llcvaban a estas 
facciones militares es solo una taleguilla do harina tostada, 
por no embarazarse con mas carruajesni cargas (como los es- 
panoles hacen), a pocos dias quedarian totalmente sin vigor 
ni fuerzas si las llevaran gastadas, porque no hai cosa que- 
mas las minore i menoscabe que la cohabitacion de las muje- 
res. I esta es la causa porque mi camarada, luego que fue avi- 
sado de la entrada que se hacia a tierra de los espanoles, 
aparto cama i se escuso de dormir con la mujer; con que os 
habre dado gusto i satisfecho a vuestra duda.>> (1) » 
De los parrafos trascritos se desprende: 
1.*^ Que existe un caso de abstencion de la mujer, con fines 
guerreros, en cl primer tercio del siglo XVII, suponiendo 
exacta la esplicacion del cacique i dando a la palabra de 
Pineda i Bascunan el credito que merece. . 
2.0 Que, segun el cacique Quilalebo, esa era una costumbre 
i lei entre los suyos impuesta por la esperiencia. 
Este espiritu de observacion en un pueblo de baja cuL 
tura, el aprovechamiento de sus beneficos consejos con el sa- 
crificio individual i en pro de la comunidad, es algo que ha- 
blaria mui alto en favor de las dotes de ese pueblo. 
Pero ni la palabra del cacique ni el caso singular referido 
por Pineda i Bascunan bastan en manera alguna paraesten- 
der a todo un pueblo una* costumbre que seguian <<principal- 
mentelos capitanes i caudillos>>. A1 contrario, de la propia 
version de Bascunan se desprende que tal costumbre distaba 
mucho de hallarso jeneralizada, cuando «tan confuse i sus- 
pense me quede ante lo que oia de boca del cacique Quila- 
(l) El Cautiverio Feliz, pajs. 361 i 362. 
