1532 
MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
ticas hai que colocar los terminos cultos i mitolojicos que 
emplean los personajes araucanos». Pero talvez va demasiado 
lejos cuando agrega: «A voces los indios blasfeman del cielo i 
del infierno, conceptos de que carecian entonces por completo>>. 
Una gran cantidad, la mayor parte de los indios se ha- 
llarian todavla en 1557 ignorantes de tales conceptos, pero 
otros muchos liabian sido bautizados e instruidos en la doc- 
trina cristiana. La primera obligacion impuesta al encomen- 
dero era la de doctrinar a sus indios, i por mas neglijencia que 
se supo'nga en algunos, es imposible conceder en una colecti- 
vidad eminentemente relijiosa quetodos sus miembros olvi- 
dasen el cumplimiento de tal deber; los mercedarios Correa. 
Sarmiento Rendon i varios eclesiasticos habian misionado 
entre los indios i aun en el caso de que permaneciesen todos 
infieles no podria afirmarse que ignoraban por completo la 
Concepcion cristiana del cielo i del infierno. I como los in- 
dios acostumbraban insultar i burlarse del enemigo, es mui 
verosimil que tambien se mofasen de las ideas relijiosas de 
los espanoles, lo que para estos constituirian atroces blasfe- 
mias. 
Otro reproche dirije a Ercilla el senor Guevara por haber 
atribuido el desbande de las huestes araucanas que marcha- 
ban sobre la Imperial a un milagro i no al efecto natural del 
temor supersticioso que esparcio en ellas una repentina tem- 
pested. <dgnorando u olvidando el poeta, dice el senor Gue- 
vara, que la direccion de estos fenomenos climatericos deci- 
dian , de Ordinario la continuaciqn o el abandono de una 
empresa guerrera, atribuye el desbande a la aparicion de la 
Virjen, la cual incita a losrebeldes araucanos a volver a sus 
tierras, en un lenguaje incomprensible para ellos» (1). 
Sin negar que el senor Guevara pueda tener razon, al mos- 
trar en las creencias supersticiosas del araucano el orijen de su 
conducta en esa ocasion, conviene recorder que no era solo 
•/l) Folklore Araucano, paj. 201. 
