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vantaba no podia, ser mas recia* no porque los errorcs descubicrtos luvicscn mas 
fucrza qne los muclios an Leri ores que habi.in formado ol catalogo de las bcrcjias, 
sino porque las cireunstancias especialescn que cl inundo se encontraba cntonccs, 
les babia dado un caracter trascendcnlal que en si no tenian. La Iglesia se encontra- 
ba opulcnta* sus mi.nistros dejeuerados, el pueblo cscandalizado, los re yes ambicio- 
naban el oro que veian brillar cn los altares; en tal eonyunlura, cualquiera inslitu- 
cion heleredoja no podia dejar de tener un exile brillanle, i las llexibles <doclrinas 
del proteslanlismo la hicieron servir sabiamente a su favor. Se disfrajjaron de mil 
maneras, penetraron hasta los tronos, a quiencs se alhago con la posesion do in- 
mensas riquezas* al propio tiempo que se les feizo coucebir rccelos contra el poder del 
papa: sabian inui bien quecse poder no era ya lemible i que decaia sensiblcmente; pero 
lejos decooperar a una refonna racional que lo conservase depurandoto, se pensaba 
cn su eslertninio, i para esto se ensayaron los debates* la violcncia, el ridiculo. Pero 
nada de esto era baslante eficaz; en la diseusion se senlian debiles, en la violcncia 
enconlraban una resistencia invencible, el ridiculo se ceba poco cn las cosas sagra- 
das: se penso, cn olro camino; se hizo cntender a los reyes que era llegado el ease 
de recuperar sus atribuciones perdidas, i se invcnto un sistema para haccrlo sin rui- 
do, pero de tal manera coneebido, que dcbia conciuir no solo por quilar a la Igle* 
sia lo que tenia de mas, sino por dejarle mucho de menos de lo que le era propio. 
Procediendo con lealtad podria haberse arribado a un avenimiento justo: la Iglesia 
tenia atribuciones puramenle civiles, que no entraban en su institution; babia un 
derecbo, perfecto parareclamarlas, i quiza nohabria sentido muclia violcncia en aban- 
dnnar un tcrreno que po era suyo, Pero no se procedio con esta franqueza de miras: 
aJ roves, se declararon los reyes celosos proteetores de los canones i de la disciplina 
cclesiastica, i a esa proteceion se le fue dando tal elaslicidad hasta llcgar a asumir 
el protector la jurisdiction del prolejidoj. i se invcntaron, o inas bien, se patrocina- 
ron los rocursos de fuerza, ataque tan cerlero como simulado contra el misrno poder 
que se tralaba.de protejer. 1 
Esta fue la tactica de los Parlamentos en Francia. Cuando Carlos VII promulgo su 
pragmatica en 1438 para correjir cierfos abusos introducidos en la Iglesia de Fran- 
•cia, coloco su observancia bajo la proteceion de los Parlamentos; i aunque esto no 
imporlaba la autorizacion de las apelaciones por abuso (que es el nombre con que 
son eonoeidos en Francia nuestros recursos de fuerza) par ia infraceion de una lei 
•canoniea cualquiera, siendo mui limitados los easos de la pragmalica, se aprovecha- 
ron sin embargo del camino que se lesabria, ,i les dieron muclia mayor cslension; de 
modo que 15 aiios despues el rei se vio preeisado a reprimir con palnbras enerjicas 
la estension arbitraria que se babia dado a la nueva lei. Alguuos anos mas tarda 
e$a pragmalica. Cue derogada, i terra ino por consiguiente aun el preleslo para reci- 
bir las apelaciones por abuso; pero esto solo sirvio para hacerlas mas frecuentcs i 
mas penosas como que eran mas injustas. En tin Francisco I al quitar a los tri- 
bunals eclesiaslicos el eonocimicnto de las causas reales, i de las personales de los 
legos, establecio formalmenfe el recurso de apelacion por abuso a los parlamentos. 
Esta designation vaga de tiusas reales i personales abrio la puerta a los mas clio- 
cantes abusos por parte de estas corporacioncs, que hasta ententes, como se ha vis- 
to, habian usurpado un derecbo que ahora se les concedia; i se les vio conocer en 
las causas mas estranas a su institution; como si el que se suicida debe o no consi- 
derate como separado de la eomunion de la Iglesia o si tiene derecho a sus oracio- 
ncs; si los cabildos pueden rchusar el breviario prescrito por el obispo; si los cano- 
nigos tenian o no motives suficienles para ausentnrse del coro; si la aprobacion del 
obispo era necesaria para autorizar la primera eomunion; si un sacerdole tiene el 
