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cion a upa lei canonic?, haciendnla lei civil, i eslo sei^ia una yerdadera proleccipn a 
la Iglesia. Pero el sostener que puede dictar leyes para la direction de costumbres i 
conducta, esterna del clero i del pueblo, es trastornar las ideas, i negar abierlamenle 
el pripcipio de la indepepdencia de la Iglesia: es sostener que el soberano podrip, 
por ejemplo, prescribe a, los clerigos la vida comuh, o, dispepsar a las monjas de la, 
clausura, o mandar trabajar en tales dias feslivos, porque todas estas leyes se Tcfe^ 
ririan a la direction de costumbres i conducta esterna del clero i del pueblo. Yease 
hasta donde conduce el escribir bajo la impresion de una idea adoptada de antemai- 
np; a la sombra de un tropo cuya proteccion se anhela. 
Pasa en seguida el senorCovarrubias al punto escabroso, como el lo llama, de dar 
reglas para fijar los limites entre las dos auloridades, i consigna las siguientes: i.» 
(Juando la autoridad eclesiastiea manda alguna cosa que es absolutarpente necesaria para 
la salvacion, comosucedeen todolo que es de fb, mjsterios i doetpina... debe ser obe- 
decida apesar del inleres contrario del EsLado. 2." Cuando la polestad temporal or- 
dena alguna cosa puramente temporal, en este caso debemos obedecerla con prefe- 
rencia, como tomar las armns contra un principe enemigo. 3 ,» En los objetos mistos, 
si las dos polestades tienen interescs contrarios, es necesario distinguir. Si el inte- 
res de la Iglesia es mayor que el del Estado, no hai duda alguna que el inleres o 
utilidad del Estado debe coder, digamoslo asi al de Dios. Al contrario, si lo que se 
manda no interesa a la Iglesia sino para su mayor perfection, i se perjudica al 
Estado, el bien i conservacion de este debera preferirse a la mayor perfeccion de la 
Iglesia. He aqui unas reglas que parecen mui sentillas.i confopmes con I?, razon. Las 
dos primeras no admiten question; cuando cada.autoridad manda en un terreno es- 
cjusivamente suyo, no, hai duda que debe ser obedecida, Pero esa distincion del ma- 
ypr inleres cuando se trata de objetos mistos, al. paso que alucina.con un bamiz de 
justicia ostensible, tiepe, a mi eptender, llacos mui vulnerables. Ante lodo habri?! 
deseado que el autor, que tan minpeioso es en jcneral para esplicar con ejemplos 
Ipdas su?, tqorips, no sehpbiese olvidgdo.de haperlo en esta, que sin duda, es una de 
las dp mas bullo. Francamente confieso que no he podido. formar un, ejemplo para 
la tercera regia; no encuentro upa lei de disci pi i na eclesiastiea, que no siendo up 
av, apqe de autoridad pud.iese ha.cer peligrar al Estado, apesar de las'precauciones que 
este tppiSfa, en, Ig parte puraq^epte temporal. El culto de los santos, la observance 
del ayuno, lj», reunion de concilios, la creation de obispados o dignidades eclesiasti- 
ca?., esta : o aquqlla Iramitaeiop en los juicios, que se apele dps o tres veces, i ante el 
tnelropolitanp o el obispo ptas inmediato, entiendo yo que interesa tapto al Esta- 
do, como interesa a la Iglesia qpe se erija una provincia en Ar f auco, que se mande 
eelebrax el aniversario de. la indppcpdencia con tales o cuales feslividades.que se es-. 
tablezcan dos insfappias solampjqte. en todo j uicio, o se mande pag.ar el catastro sq- 
brp el canon calculadp de los, fundus. Si se trata de la adquisicion de bienes de las 
manos muertas, esa piedra de escandalo para todos los regalislas, que se asustan de 
la opulentia de los obispos do la, e, dad media i pasan por sobre la miseria de la ma- 
yor parte de las iglesjas de ahora, i reclaman fuertes restricciones contra abusos que 
no existen, conao si las ideas que propajaron Lplero i VoUaire fueran las mismas 
que dominaban en aquella epoca; si se trata, digo, de los males, que podria tracr al 
Estado la aeumulaeion de grandes bienes en las manos muertas, ^quien ba negado 
a este la facultad de tomar las medidas, que salven esos inconvenientes? sujeleselos 
a las misma.s contribueiones que los.de.mas bienes, que sigan la suerte comun, i en. 
tpnees al Estado le importa un bledo que sea 7t o q cl dueno de up fundp que le pa- 
ga corrientemente cafaslro, djezmp i alcabala, ^1 no se ha dado, hace poco, un 
ejemplo analago a csto mismo?; se vio por esperiencia que la vinculacion en 1 los ma- 
yorazgp^perjudicabarealmenlc ai iuie.rc? publico; se quilo la vinculacion respetando 
