— 168 — 
giimenlo no mui serio, porquc sostcnlcndo cl Ilnslre Colejio que esta prerrogativa 
tiene un orijcn divino, cree q we es un derccho inherente a la soberania real en si, 
pues no cs de prcsumir que por revclacion especial se le hay, a acordado solo a los 
reyes de Espnna; i es ebro que tania soberania lienen los reyes de Espaha sobre sirs 
cstados, como la que tiene el Aujocrala en las Rusias, el Sultan en la Turquia, i el 
emperador en la China o en el Japon. 
Ni como Jesucristo podia haber puesto a la Iglesia bajo la tutcla del Estado, nlnn- 
do el mismo dio el ejemplo, en la independcncia absoluta que observo para estable- 
cerla: ,iignoraria acaso las convulsiones que dehian sufrir las sociedadcs humanas, 
o querria que su obra percciese o se transformase como ellas?; ^ignoraria que de- 
l)ia existir un Federico II, un Enrique VIII, un directorio francos? ^cual habria si- 
do la suerte de la Iglesia librada a sus mas encarnizados encmigos? Si reconociendo- 
se el principio de la independencia reciproca han abrigndo los Estados tsntas pre- 
lensiones, hasta llegar a formar una Iglesia civil como en Inglalerra, pudiendo re- 
ciamar una inspeccion legal sobre esta existi ria ya la obra de Jesucristo?, contest© 
el buen sentido. — Parece, pues, que el [lustre Colejio se ha remontado demasiado, 
queriendo haccr descender nada menos que de Dios el orijen de esta prerrogali- 
va real. 
_ Menos encumbrado i mas fuerte es el argumento que hace en olra parte el senor 
Covarrubias.- el Soberano, dice, ha recibido con el trono la obligacion sagradn de velar 
por la defensa i tranquilidad de sus vasallos; si un juez edesiaslico traspasando sus 
limites, va a poncr su mano en las cosas tcmporales, perturba el orden i la felici- 
dad de los subditos: tiene, pues, el Soberano un derecho perfecto para reprimir por 
si los avancos de los jueces eclesiasticos. 
Aceptando el principio, i negando la aplicacion puede contestarse el argu- 
mento de este modo. Es un principio de derecho natural que en toda socicdad 
organizada h ai una autoridad suprema encargada de juzgar en ultima escala, la 
conducts de sus subditos, i que mientras esta no desbarre en term i nos dc alacar 
directamente a las demas, solo es responsible a Diosde sus actos. Esta teoria no 
solo la dicta la razon, sino tambien la couveniencia jcneral. ,. ( Cual seria de otro 
modo la suerte de las naciones si las unas pudieran intervenir en la conducta de las 
otras, si el Soberano pudiese ser rcsidenciado por los otros en el ejercicio de su au- 
toridad? ^que barrens tendril entonces la ambicion, que sin este camino, sabe in- 
ventar tantos otros pin abrirsc paso a la conquista? A esta verdad debemos ahora 
agregar otra no ya natural siao de fe, a saber, que la Iglesia es una sociedad per- 
fecta, indcpendienle de la civil: i uniendo ambas verdades natural i de fe, se sigue 
por una hilacion lejitima, que como tal debe tener una autoridad suprema; que 
esta debe estar a la mira de protejer a sus subditos; que estos deben acudir a ella 
en sus conflictos; que si acabada la graderia de su jurisdiccion no hallnn remedio, 
deben sacrificar su derecho al bien conaun, sin acudir a una autoridad estrana, con 
detrimento de la libertad propia, i de la subordinacion necesaria en la sociedad a 
que perlcnecen. SI el Soberano temporal ha recibido, pues, con el trono el encargo 
de protejer a sus subditos, no esta menos obligado a el lo el soberano cspirilual; i cl 
orden exije que cada uno en su esfera sea independiente i esclusivo en su accion. 
Ahora bien, si entre estos dos estados, o podercs inciependientes, se suscita una 
cuestion de compctencia, tan absurdo sera dejar la resolucion al uno como al otro; 
^que derecho podria alegar este para reclamar es aprerrogativa que no pudiese apro- 
piarse aquel? Tratandose de una cuestion de limites, mas que en cualquicra oira, 
tiene una aplicacion rigorosa el principio de que nadie puede ser juez i parle al 
mismo tiempo; porque entonces el amor propio, ese sentimiento tan sutil como exi- 
jente, exajera las pretensionos de cada cual para dar mas ensanche a sus atribu- 
