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dando a cada coal en propcrrcion a lo que consume? Distribucion que ofreceria 
inconvenientes graves, insuperables. lie aqui olra rnzon de ser para la propicdnd 
hereditaria. — Esla teoria socialista no necesita impugnarse al presente. Yo he po- 
dido limilarme a enunciar la cuestion, i a endosarla despues a los tiempos por 
venir en la misma manera que lo hace la filosofia humanitaria, que la suscitada, 
con todos sus problemas sociales, con todas sus conclusiones hisloricas. Ernpero* 
he creido que el apuntar las ideas dominanles en esta discusion, era cl mejor modo 
de patentizar la sabiduria de la lei al consagrar la sucesion testada, esto es, la 
facultad de disponer de nuestros bienes por ultima voluntad, i la sucesion lejilima 
que, en defeclo de esta, la supone o interpreta. 
De lo prccedenle se colije que la socicdad ha eonsultado meramente su propio 
bien al atender los impulses naturales del corazon del hombre. Paso ahora a consi- 
derar la lojica de la lejislacion al introducirse aq.ui donde domina el amor encarni- 
nando sus voluntades hacia aquellos seres que segun el orden de la naluraleza de- 
ben ser sus primeros objetos. ^Gonviene a la sociedad, o necesita la lei, compeler 
al testador a pcnsar i cuidar de aquellas personas que le estan inmediatamente uni- 
das por vinculo de sangre? Sobre esla materia no faltan algunos que afirman sin 
mueha hesitacion que el cstablecimiento de lejilima es vicioso de todo punto.En mi 
concepto, los dos eslremos se tocan; i aunquo los abolicionistas de la lejilima lleven 
el sincero i loable proposito de robustecer los vinculos de familia, su sistema con- 
duce de un modo inevitable a la consecuencia vista i aceptada por los abolicionistas 
de la herencia : la relajacion de aquellos vinculos. El mismo autor del Proyecto de 
codigo civil, en las notas del tit, 5.° del lib. 3.° nos dice que, si no se hubiese de 
Iransijir con ciertas preocupaciones, propusiera por regia el principio de las doce 
tablas. Ha escrito en pro d e su doctrina cuanlo pudiera decirse, con toda precision 
i scntimiento. Me propongo impugnarle trozo a trozo a fin de sacar la conclusion 
que acabo de poner, 
Comenzando la materia dice: «En el corazon de los padres tiene el inleres de los 
descendicntes ana garantia mucho mas eficazque cuanlas puede dar la lei, i ei bene- 
ficioque debenostos alguna vcz a la intervencion del lejislador cs mas que conlrape- 
sadopor la relajacion dc la discidlina domestic.!, consecuencia necesaria del derecho 
delos hijos i su descendencia sobre casi todos los bienes del padre. » En esta frase se 
encuentran reunidos i confrontados con la maestri a del pcnsador i del grnm<itico los 
fundamentos principales de los abolicionistas de la lejitima : la poderosa virtud de 
los afeclos del corazon, la ineficncia de la lei, la relajacion de la disciplina do- 
xnestica. 
Afirinase, pues, que las prcscripcioncs legales son csleriles en buenos resultndos 
cnando anterior i superiormente imperan los sentimientos dulces e ineslinguibles de 
tla naturaleza. 
La lei, sc dice, no necesita mandar loque hace cl amor por su propia virtud i con 
naejores efectos. Mucha verdad es que en el seno de la familia, constiuida por un vin- 
culo que la sociedad sanciona i la relijion sanlifica, el amor lo es todo, el derecho i 
]a obligacion, el prcceplo i la sancion.el mas sublime i sanlo regulador. Sin embargo, 
lasleycs lanlo civiles como canonicas han penctrado en cste recinto sagrado deslindando 
las relaciones juridicas entre los esposos, entre padres e hijos, entre el hermano i cl 
hermano. ^,1 por que no? El derecho, derivandose del fin del hombre, cmana del 
amor i conduce a cl : en el amor sc resuelve todo lo bueno, todo lo que existc: el 
que obra juslicia, obra en amor. La lei, dc consiguiente, introduciend ose en el seno 
de la familia, no perjudica los afeclos que importa, los implica, i por esa virtud 
dc coaccion que esla en su esencia, los suple cuando se estinguen, los enderezacu.au- 
do sc dcscaminan, o los ikislra cuando son mal nlendidos. Tal es la obra dc la lei 
