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un pccado que no ha cometido. Hai pues una diferencia .■ en la deshercdacion formal 
se procede a virtud de probanza ciertajde la oriminalidad; en la simple, el individuo 
que la sufre con injusticia, no tiene otro remedio de un fallo tan trascendental fisica 
i moralmcnte que la buena paz de su conciencia. Esta consideracion basta para dese- 
char la delieredacion simple; yo diria con Montesquieu •• es preferible la irnpunidad 
de cien delincuentes al castigo de un inocente. Lo que verdaderamente necesita re- 
formarse es aquella parte en que las leyes hucen gravitar Jos males de la deshereda- 
cion sobre los hijos del que dio cuausa a el la. Envano se alegaria en adverso de esta 
reforma que no es posible admitir la representacion de una persona viva, pues, coma 
he demostrado antes, es una ficcion en pugna no menos abierta con la naturaleza 
la representacion de una persona difunta. 
El senor Bello continua: «Las lejiliinas no fueron conocidas en Roma, mientras a 
la sombra de las virtudes republicans se mantuvieron puras las coslumbrcs i severa 
la disciplina domestica. Las lejitimas no son conocidas en la mayor parte de la Gran 
Bretana i de los Estados-Uuidos de America; i talvez no hai paises donde scan mas 
afectuosas i tiernas las relaciones de familia, mas s into cl hogar domestico, mas res- 
petados los padres, o procurada con mas ansia la educacion i establecimiento de los 
hijos. » Esta misma ensenanza de la historia la invoco en contra de la teoria del se- 
fior Bello. Aquella omnimoda facultad que las doce tablas daban al padre de fami- 
lia, considerandole como un lejislador que dictaba leyes a los suyos, cstaba en armo- 
nia con la constitution de la familia rmana, era consecuencia de esc poder ilimitado 
i despbtico que otorgaban a su jefe. El padre, unico propielario de cuanto corres- 
ponds a la sociedad domestica, con el derccho de vida i muerte sobre sus hijos, 
tenia, no era pues estrano, facullades amplisimas para testar. Mas a medida que lit- 
traban en el derecho principios mas humanos i sociales, i que la familia se consti- 
tuia mas racionalmente, la facultad de testar iba restrinjiendose; reforma que eomen.- 
zo el derccho honorario, este derecho que invocando la equidad se encargo en la le- 
jislacion del pueblo romano de suslituir la verdad de la naturaleza a la inflexibili- 
dad de sus principios; reforma que consumo Justiniano estabieciendo la lejitima i la 
desheredaeion como la mutuaron las Parlidas. Puede verse cnel lit. 13 lib. 2." de la 
Instilula el ordeu gradual en que se verified esta reforma en el espacio de algunos 
I siglos. Este hecho, que se ve claramente en la historia i cucrpo del derecho romano, 
s es la confirmicion mas esplendida de la teoria aceplada por mi. Cada grado de ct- 
a vilizacion presenla una nueva cortapisa de la facultad ilimitada de testar: trozo a 
ol trozo va esta desmembrandose : i cada limitacion indica como causa los males que la 
i- seguian, mostrandolos una diaria esperiencia. Se dira talvez que no se niegan estos 
0 heehos; que solo se dice que mientras se mantuvieron puras las cosiumbres i severa 
* la disciplina domestica, las lejitimas no fueron conocidas en Roma. Empero, deaqui 
rt fluye una consecuencia distinta, a saber, que la facultad omnimoda de testar es 
aceptable solo cuando media una sociabilidad pura i severa. Descendiendo al ejem- 
!■ plo de las instituciones inglesas i norte-americanas, si es cierto que en estos paises 
t se desconocen los males que siguen la facultad ilimitada de testar, este hecho no 
hii puede interprelarse sino como un efecto de su sociabilidad. El mismo senor Bello 
,!i ha reconocido esta, verdad cuando mas adelante se espresa en los terminos siguicn- 
1 test «Que cl lejislador difunda las luces, eslimule la induslria, refrene por medios 
indirectos la disipacion i el lujo (pues los medios direclos esta demostrado que nada 
i«l puedenl; i habra proveido suficientemente al bieneslar de las descendencias i de la 
ill ancianidad sobreviviente.» A mi manera de ver, lodo esto signifiea que h inlervcn- 
(i cion del lejislador no es menester solo cuando la suple una sociabilidad rijida i 
Is Sana. 
El Sr. Bello continua: «^,1 como suplir cl afeclo paternal o filial, sillega algunavcz 
