ANALES — JULIO DE \ 861 . 
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rios puntos de America con las modificaciones consiguientes a la reli- 
jion de los conquistadores espanoles i a una civilizacion harto masavan- 
zada. Los jesuitas la establecieron en sus misiones de Cumana i del Pa- 
raguai con un lujo de reglamentacion i de escrupulosidad que ha sor- 
prendido a los viajeros i filosofos que pudieron estudiarla de cerca. 
Don Felix de Azara, que la encontro en el Paraguai, observo los in- 
convenientes de ese sistema, i pronuncio su fiillo condenatorio con todo 
el tino que caracteriza sus escritos. El baron de Humboldt, visitando las 
misiones de Cumana, i elevandose a las consideraciones de la verdadera 
filosofia, escribia su opinion en los terminos siguientes: aLosindios han 
perdido progresivamente ese vigor de caracter i esa vivacidad natural 
que, en todos los estados del hombre, son los nobles frutos de la inde- 
pendence. Sometiendo a reglas invariables hasta las menores acciones 
de su vida domestica, se les ha hecho estupidos a fuerza de bacerlos 
obedientes.?? La misma observacion, aunque en diversos terminos, se es- 
capa a cada paso al senor Lorente. En el antiguo imperio de los incas, 
como en las misiones de los jesuitas, la individualidad desaparecio com- 
pletamente, a tal punto que la historia no recuerda un solo nombre, a 
parte del de los soberanos. Se habia creido que ese sistema, aparente tal- 
vez para reducir a los indijenas a abandonar la vida salvaje, era el ter- 
mino social de la liumanidad, mientras que la civilizacion comunista no 
era mas que el medio para suavizar las costumbres feroces de los barba- 
ros i prepararlos a un mejor desarrollo. Esto fue lo que no se quiso 
comprender ; i las tribus, faltas de toda iniciativa individual, quedaron 
estacionadas durante muclias jeneraciones, hasta encarnarse en la raza 
ese instinto de inercia i abatimiento que hasta hoi caracteriza a los pue- 
blos americanos que estuvieron sometidos a ese rejimen. 
El sol era el dios i el alma del imperio. A su nombre se hacian las con- 
quistas, se daban leyes i se organizo aquella admirable sociedad. Manco 
Capac dio principio a su mision llamandose el hijo i el instrumento de 
lavoluntad del sol, i echando en el Cuzco los cimientos del templo des- 
tinado al culto de su padre, cuyas riquezas le dieron el nombre de Cori- 
cancha, casa de oro. Sus sucesores llevaron adelante la propaganda, i al 
conquistar una provincia tuvieron como laprimerade sus obligaciones la 
ercccion de un santuario a su celestial projenitor. 
Para elservicio de esos templos habia un verdadero ejercito de sacer- 
dotes. En algunos de ellos bubo cuarenta mil hombres, que se alterna- 
ban en el ejercicio de las funciones sacerdotales ; pero el del Cuzco tenia 
solo cuatro mil, todos ellos dc la estirpe rejia, i presididos porel Villac- 
umu, o sumo sacerdote, hermano o tio del inca, i cuyas funciones eran 
vitalicias. Dc la misma familia eran los jefes del culto en todos los tern 
plos del imperio ; los demas sacerdotes pertenecian al rango de los cura- 
cas, i aim para los servicios inl'eriores se elejian las }»ersonas mas con- 
