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AJNALES— OCTDBKIi J)E 1861. 
los distinguian bien entre si, les leia una palabra cualquiera cle un libro, 
i lcs hacia acerca de cllas las preguntas siguientes : 
“<,;Cuantas letras liai en esta palabra? 
“(iCual es la primera? 
“^Como suena con la segunda? 
“<;C6mo suenan las dos primeras con la tercera? 
“<;C6mo suenan las tres primeras con la cuarta? etc., etc., etc. 
“En esto consistia el primer ejercicio. En el segundo, las preguntas 
versaban sobre lo que sigue : 
“(jCuantas silabas hai en esta palabra? 
“,;C6ino suena la primera? 
“Como suena la primera con la segunda, tercera, etc? 
“<;C6mo suena la palabra entera? 
“El tercer ejercicio tenia por objeto leer varias veces de seguida la 
misma palabra, separando con cuidado cada silaba. Formaba el cuarto 
ejercicio la lectura del primer miembro de una frase, cuyas palabras se 
liabian leido antes del modo predicho; i linalmente, el quinto consistia 
en la lectura de frases enteras cuyos miembros se hubiesen leido antes 
de la manera indicada. Tal era el metodo de Pestalozzi. 
“Por orden lojico, tras del profesor suizo viene el filosofo Jacotot. 
Su metodo jeneral o natural, como le llama, consiste. en no tener ningu- 
no. Jacotot suprimio de unaplumada las escuelas i los maestros. Procla- 
im) el principio de que puede ensenarse lo que se ignora, i que todo puede 
aprenderse por si mismo, sin necesidad de maestro ni de guia. El seereto 
consiste en aprender, bien una cosa i referir a clla todas las demas. Lo 
que se ha de aprender puede conseguirse por el esfuerzo individual ; basta 
querer. La naturalcza es nuestra maestra en un principio, i por consi- 
guiente, algo nos habra ensenado para referir a el lo que tengamos que 
aprender. Jacotot, para comprobar la excelcncia de su metodo, sentaba 
como principles, to dos Ins hombres tienen una intelyenria iyual: todo se h.alla 
en todo. Jacotot, ensayo su metodo en la enseiianza de las lenguas : Telt 
maco de Fcnelon fue u u libro favorito. A los espanoles pudiera servirnos 
Quijote de Cervantes. Pero su metodo es igualmente aplicable a la 
lectura. Scgun el, basta querer saber para saber. Una madre ignorant© 
que no eonozca la A, puede aprender a leer por si misma, si sabe el Pa- 
dre nueslro, le tienc escrito en un libro i le mira con frecuencia i atencion 
al pronunciar las palabras de laoracion de Jesucristo. Siguiendo el mis- 
• •’ a 1 niqosloi qii m is principio.-, podni 
co’ c o o- <po i' ,o .••|ireiidan tambien por i niismos a leer. Basta id 
<■! ■ .. ;•< i . i • i , ■ I , ,io 1 i |, ayan ensenado, la coi aparaeion reeitada 
<!• /' fn n 'me a ii. in. ! oracion escrita, i referir a todo lo dc- 
1 1 , ' 'l ' - ‘ ; rin d i i -c I, . \ a aprendido. Lo que acabamos dc deeir, 
indii i ole ad uii< ni ■ < [ ii* - i hai en ello un principio de verdad innegable, 
