FILOSOFIA DE LA HISTORIA. 
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blemas cle la ducla i del escepticismo. De aqui, principalmente, la necesi- 
dad de que la verdad catoliea sirva de guia en todas las concepciones de 
la intelijencia humana. Es pues necesario dar a esta verdad todoelde* 
senvolvimlento de que es susceptible ; que ejerza la preeminencia que 
por derecho le pertenece, i que, sin absorver las ciencias humanas, las 
anime, las depure, las vivifique i las suministre los medios de servirse 
de ella sin peligro alguno para el individuo ni para la sociedad. “Es pre- 
ciso, ba llegado a decir M. Thiers, hablar al pueblo como babla la 
Relijion. Es preciso desarrollar la verdad catoliea, fuente unica de’todo 
cuanto hai de grande, de bello, de verdadero i de poderoso en el Mundo. 
Mientras que el Paganismo no ha podido sufrir por un momento el 
esamen de la razon, ella existe despues que Descartes ha hallado el 
fundamento de la certidumbre, despues que Galileo ha descubierto el 
movimiento de la tierra i ISTewton laatraccion, i despues que Voltaire i 
Rousseau han derribado los tronos (2).” 
I si todas las ciencias llegasen a ser cristianas, la marcha de la civiliza- 
cion, hija del Cristianismo, proseguiria siempre sus gloriosos destinos, lle- 
gando al fin para el Mundo una epoca de paz i de armoma universal. 
Ala Facultadde Teolojia es a quien toca, sehores, procurar la alian- 
za de las Ciencias con la Relijion, manifestando las relaciones mtimas i 
necesarias que ligan los grandes e inrautables principios de la fe con las 
variadas concepciones de la razon humana; pues la Teolojia es ciencia uni- 
versal en todo sentido i bajo cualquier aspecto que se la consider e. Abarca 
lo que todas las verdades contienen : Dios i el hombre, el Criador i sus 
obras, el tiempo i laeternidad. En este santuario del saber, la Teolojia 
es representante del Dios, serior de las Ciencias (3). Por el atractivo irre- 
sistible de su palabra ha de hacer que todas las ciencias humanas canten 
ala gloria de Dios un grato himno de amor i de fe, uniendo con cadena 
de oro todas las creaciones del injenio. 
Si hai, sehores, algun estudio que necesite, para ser bien comprendi- 
do, que se le considere desde la altura del principio catolico, es sin duda el 
de la Historia de la humanidad. Una alianza intima ha de formarse en- 
tre la verdadera Filosofia i la verdadera Historia, la Filosofia i la Historia 
cristianas. De esta union resultarael conjunto de las pruebas mas pode- 
rosas que la ciencia pueda oponer al error. 
Confiando en vuestra induljencia, me propongo presentaros algunas li- 
jeras observaciones sobre el espiritu que debe vivificar los estudios his- 
toricos, o, para hablar con mas propiedad, sobre la Filosofia de la Histo- 
ria. En un tiempo en que la actividad cientifica abraza todos los obje- 
tos del pensamiento, es mui natural que se pida a la Historia, iluminada 
(2) Thiers, de la propiete. 
(3) I. Reg. II 3. 
