338 ANALES — MABZO DE1860. 
por la Filosofia sus mas altas instrucciones. <:Que es pues la Filosofia de la 
Historia? Lo dire sin rodeos: i ved desde luego lo que hace que mi Discur- 
so sea acreedor a vuestra benevola atencion. Para mi no hai otra solucion 
posible a la cuestion propuesta, que la que en otro tierapo dio el cele- 
bre Obispo de Meaux en la mas acabada de sus obras : ‘•La ciencia que 
nos descubre la accion de Dios, cumpliendo su obra al traves de los si- 
glos i de todos los acontecimientos, realizando en el Mundo los decretos 
supremos de su voluntad (4).” 
No se me oculta que, para abordar de lleno esta cuestion, se necesita de 
una ciencia que no poseo i de una palabra mas ejercitada que la mia ; pero 
me alienta la idea de que la verdad tiene derecbos sagrados e impres- 
criptibles, i tengo la seguridad de que vosotros comprendeis mui bien 
que las almas recfcas no se desdenan de escucharla, pordebil que pueda 
ser el organo que tome a su cargo el defenderla. 
II. 
En todos los tiempos, los mas grandes sabios se han complacido en 
prodigar a la Historia pomposos elojios. Ciceron la llama, maestra de 
la vula i luz de la verdad ; auxiliar de la Providencia i madre de la Filo- 
sofia, Diodoro de Sicilia ; emula del tiempo, deposito de las acciones, 
testigo de lo pasado, ejemplo i aviso de lo presente i advertencia de lo 
porvenir, el inmortal Cervantes. “El pasado, dice Chateaubriand (5), 
es un anciano venerable, que nos cuenta en nuestros hogares lo que ha vis- 
to, i que nos instruye divirtiendonos con sus narraciones, sus ideas, su 
lenguaje, sus modales, i hasta con sus vestidos de otro tiempo.” 
Los antiguos representabanla como la primojenita de las nueve Mu- 
sas, llevando en su frente una brillante diadema i teniendo en sus ma- 
nos un libro inmortal. En las pajinas de ese libro misterioso, el hombre 
adquirira una experiencia anticipada, contemplando al traves de los si- 
glos las grandes acciones que han elevado a los mas celebres personajes, 
o las miserias que los han sumerjido en un justo olvido. Recojera efica- 
ces lecciones de moral, anatematizando el crimen, honrando la virtud, 
aprendiendo a temer los dictados de la propia conciencia i el fallo terri- 
ble de la posteridad. Por el estudio del pasado, conocera las diferentes 
formas de Gobierno que los hombres han ensayado, los inconvenientes i 
ventajas que cada una de ellas ofrece. Trasladandose a tiempos mui re- 
motes, comprendiendo bien el espiritu de las naciones i de las epocas, 
dara su justo valor a las obras de los superiores injenios, analizando, sin 
temor de enganarse, con delicadeza i correccion, las bellezas i defectos de 
(4) Bossuet, Discurso sobre la Historia universal. 
(■>) Carta publicada en el num. 4. tom. II. de la Revue europeene (1851). 
