FILOSOFIA DE LA HISTORIA. 
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das las cosas, gobierna toda la serie de las jeneraciones humanas desde 
Adan hasta el fin de los siglos.” “Nadie, dice San Juan, nl en el Cielo, 
nl sobre la Tierra, ni bajo de ella, puede abrir el llbro, ni aun mirarlo, si 
no es el Leon de la Tribu de Juda, el Cordero cpie ha sldo inmolado” 
(10). I los designios de Dios sobre el hombre, los conocemos nosotros por- 
que la revelacion nos ha descubierto el plan divino de la creacion. Dos 
palabras lo resumen : todo yarn su mayor gloria i naestra dicha ; prop- 
ter nostram saiutem et propter mctgnam gloriam suam (11). I ved aqui la 
Have de toda la Historia. Ante todo, preciso es que la gloria de Dios 
triunfe. 
A este poder supremo que dirije al Mundo, la antiguedad le llamaba 
el destino ; el mundo moderno le denomina Providencia ; i la Filosofia de 
la Historia, tomada en su acepcion mas jeneral, es a la vez el conoci- 
miento especulativo i la prueba de hecho de su accion sobre el Mundo, 
o en otros terminos, de la accion vivificante del Redentor Jesu-Cristo 
Rci eterno de los siglos (12), a quien todo poder ha sido dado en los Cie- 
los i la Tierra (13). Fijaos por uninstante, senores, en el cuadro inmen- 
so que se presenta al historiador cuando se halla animado de estos 
pensamientos. Sentado en medio de las ruinas de los Imperios, tristes 
materiales de la historia, mirando los confusos restos de grandes pala- 
cios, cetros i coronas destruidos, en presencia de esas vastas soledades, 
en que duermen un mismo sueno tantos pueblos i reyes en otro tiem- 
po celebres, eleva al Cielo su alma entristecida i se atreve a interrogar 
al mismo Dios, i Dios le revela el sublime secreto de estas ruinas. El le 
muestra en las revoluciones del Universo, no un juego cruel i fatal 
de las pasiones humanas, sino una causa intelijente i divina que, al tra- 
ves de los siglos, prepara i cumple la grande obra de la Redencion 
de los hombres, haciendo servir a sus eternos designios la elevacion o la 
ruina de los Imperios. Cual un juez sentado en lo mas alto de los 
Cielos, aparece el historiador cristiano con una autoridad imponente, 
teniendo en sus manos el orden de los tiempos. Evoca los siglos que 
reposan, i los siglos obedientes a su voz comparecen en su presencia. 
“Miradle dominando el mismo caos i pasando revista a todos los pue- 
blos! jComo vienen a su turno, cada uno con sus usos i lenguaje, a dar 
testimonio de su debilidad i a confesar que SOLO DIOS ES GRAN- 
DE !!! En vano quieren detenerse i hacer alto. Marcha, marcha, 
dice con voz imperiosa, al Ejipto, a la Asiria, a la Grecia i al mismo 
Imperio romano ; i tantos Reinos famosos, tantas Republicas turbulen- 
(10) Apoc., Y. 3, 5. 
(11) Simbolo de Nicea. 
(12) Timoth, I. 17. 
(13) S. Math. XXIII, 18. 
