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tas, aparecen i desaparecen a la serial dada desde el Cielo para prepa- 
rar los caniinos a la grande unidad de la Iglesia de Dios (14). 
Este poder soberano, mas fuerte que todos los hombres juntos, sin 
herir en nada la libertad humana, lleva irresistiblemente a las sociedades 
al fin que les ha senalado, las mantiene en la orbita trazada de ante- 
mano ; i cuando a su voluntad place, renueva la faz de la tierra. Vo 
hai medio ; o llegaremos hasta este principio, hasta esta fuente unica 
de las leyes del mundo moral, o la confusion i el desorden cubriran con 
velo espeso las cuestiones mas importantes sobre el orijen, la natura- 
leza i el destino del jenero humano. Reducida la ciencia a sus escasas 
fuerzas, ignora donde ha de fijar el primer anillo de la cadena de Jos he- 
chos ; porque al tratarse del orijen del Mundo, no hai mas que un so- 
lo punto de apoyo, uno solo que jamas sera derribado : el Jenesis, 
fuera del cual no hai mas que arena movediza donde colocar el edifi- 
cio. Se le ha querido echar por tierra, porque eoloca a Dios al princi- 
pio de todas las cosas, porque traza en compendio la vida de la huma- 
nidad, no siendo posible admitir al Dios Creador del Jenesis sin ver- 
nos arrastrados por la lojica i por los hechos a los pies del Dios Sal- 
vador del Evanjelio. Yed, pues, los grandes hechos jeneradores de la 
marcha del Mundo. “Quitad a Jesu-Cristo del centro de la Historia, 
ha diclio Federico Schlegel, i le habreis quitado su vinculo de union, su 
cimiento interior, que no es otro que la persona divina del Mesias, 
que ha aparecido como punto de intercepcion entre los tiempos anti- 
guos i los modernos. La fe en Jesu-Cristo, ved aqui el fundamento 
del Mundo entero. Sin ella, la Historia universal es un enigma in- 
descifrable, un confuso laberinto, un cumulo de escombros i de frag- 
mentos de un edificio inconcluso, una trajedia sin desenlace (15). 
IV. 
El Universo no es para el hombre un tempio vacio. En medio de 
el, se presenta Dios animando, vivificando i conservando cuanto ha que- 
rido sacar de la nada. En toda la serie de la historia del Mundo, tres 
hechos dominantes se hallan al alcance de todas las intelijencias ilus- 
tradas por la fe : La creacion, la caida i la redencion del hom- 
bre. La historia se divide jeneralmente en dos grandes partes ; la an- 
tigua i la moderna. La esperanza del Redentor i las consecuencias de 
su venida, tales son sus principales epocas. En la primera, se ve la pre- 
paracion del grande acontecimiento que domina a todos los otros ; i en 
la segunda, la accion ejercida sobre el Mundo por su cumplimiento. El 
(14) Le Clerc, de l’imp. de l’education. 
(15) Philosophie des Geschiehte : 2.° Band,, s. 9. 
