BO LET IN DE UNSTRUCCION PUBLIC A . 
ambas entonces se encuentran a la par con solo la linea imajinaria que 
separa al autor del que, aunque no lo es, adquiere los conocbnientos 
de aquel. Cualquier nino de escuela puede saber tanto cuanto costo 
a los antiguos filosofos, la sabiduna i poco menos les habria, costado 
ensenarla de viva voz. Dudoso es que hubiesen llegado a nuestros 
dias, nl ami de un modo imperfecto, sus descubrimientos, si no bubie- 
sen podido consignarlos por escrito a la posteridad, que por la pren- 
sa lo multiplica al infinito i los pone al alcance de todo el que se- 
pa leerlos. Elios murieron, i sus restos estan refundidos en la gran 
masa de donde se formaron; pero sus obras existen, i se lialla su pensa- 
miento en comunion intima con el nuestro. Euestros cuerpos seguiran 
hacia el fin de los de ellos, nuestro pensamiento entonces cortara la co- 
municacion que mantenemos ; pero el suyo quedara en sus libros en 
actitud de continuarla con el de nuestra fraternidad. 
Ya veraos como existe una cadena, que no corta la muerte aniquila- 
dora de todo lo humano ; cadena poderosa que vincula a los vivos i que 
los mantiene en relacion con los muertos. De esa cadena, en este dia, 
haceis los aprestos para forjar el primer eslabon. Cenid vuestros cuer- 
pos con ella. Su peso no agovia ; por el contrario, exalta. Emprended 
con ardor la marcba que os llevara a la igualdad ; no por cierto a la 
vulgarmente decantada, sino a la verdadera igualdad cimentada sobre 
una base de intelectualidad i moralidad. Eo os alucineis con las argu- 
cias i capciosidades de los apostoles socialistas e igualitarios, que predi- 
can su doctrina, o por falta de eordura o por falta de fe. El acopio o la 
conservacion de propiedades es consecueftcia inmediata de la mayor in- 
telijencia i laboriosidad, no del acaso ; one sibienhai ocurrencias que 
contradicen esto, no se pueden considerar sino como aquelias excepcio- 
nes con que la Providencia nos demuestra su gran poder. La falta de 
intelijencia, de laboriosidad o moralidad, causa la pobreza. Elmaloataca 
albueno para despojafle del fruto de su trabajo ; quiere enriquecerse? 
pero no quiere someter su cuerpo a la fatiga, mediante la cual pudiera 
adquirir los bienes que ambiciona, producto de la mayor intelectuali- 
dad i moralidad de otro. 
Desgraciadamente, entre nosotros se ha inculcado a veces la doctrina 
de la igualdad tal como la pinto, bajo la capa de igualdad de dereclios 
comunes a todas las criaturas. jDesgraciado el que se deje alucinar por 
clla! [Desgraciada la sociedad donde se arraigue, porque sera precipitada 
on cl abismo de la confusion! No ; no hai mas igualdad que la de la Bc- 
lijion e intelijencia, pero intelijencia basada en la Relijion que ensena 
que el Senor es Dios. lie aqui el primer paso de la sabiduria. 
I Cuantos de vuestros predecesores, en el Gremio disuelto cl ano 
pasado, no babrian caido en el abismo en que se precipitaron si liubie- 
sen sabido leer? La sola lectura dc las cuentas referentes a los fondos 
