FILOLOJIA CLASICA. 
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mente se usan, en los dos espresados poetas epicos, los verbos pvSeopcu 
i fivco Xoytvur, denotando el uno slmplemente hablar, decir, pronunciar, 
enunciar, riarrar, discurrir o deliberar, i el otro, con alguna modifica- 
cion de estas acepciones, hablar o decir ampliamente, o narrar con pro- 
lijidad. Con el mismo sentido se emplean tambien muchisimas veces 
las voces pvzog i pvSto pm en los poetas trajicos, segun se ve en el 
Diccionario de Sofocles por Frederico Ellendt (24). Pero nl pvSog, 
ni pvSreopai, ni pvdoXoyevu) no representan en manera alguna la Idea 
accesoria de ficcion. En una palabra, la voz pvSog no varia esencialmente 
de los significados senalados, en los poetas mas antiguos, hasta Pindaro, 
poeta lirico, en cuyas odas se encuentra con bastante frecuencia, ya 
denotando solarnente una tradiclon mui antigua o las noticias que se 
tienen de los tiempos mui antiguos, o ya tomando al mismo tiempo la 
espresada idea accesoria de lo ficticio i fabuloso. Pero mas tarde, asi 
en los poetas posteriores, corao mui particularmente en los escritores 
prosaicos, se le atribuye a esta diccion precisamente la nocion de cuen- 
tos, consejas o fabulas. Asi se Hainan tambien pv%oi los apologos o las 
fabulas de Esopo, que se citan por los mismos Griegos, bajo el titulo de 
pvSoi, como por Platon en su Fedon (25) i en su Politico (26), o \6yoi 
0 airoXoyoi o envoi A'lcrwirtioi, i por los Romanos bajo el de LOGI aeso- 
pii. I del mismo modo se sirve tambien Platon, en su Hipias mayor (27), 
del verbo pv^oXoyiw, para espresar las narraciones de nodrizas, los 
cuentos de viejas, las consejas para diver tir niiios. Desde aquel tiem- 
po se emplea la palabra pvSog ordinariamente para senalar, en primer 
lugar el opuesto de los conocimientos racionales, o de todo lo que se 
puede conocer i percibir lojicamente, como, por ejemplo, dice Maximo 
Tirio (28): pv^sog iroir\Tov, Xoyog (jiiXoaofiov hrrtv, esto es, las tradicio- 
nes corresponden al poeta, pero los conocimientos racionales al filosofo : 
1 en segundo lugar sirve de opuesto de los acontecimientos historicos, o 
de todo lo que tiene por base la historia, o que esta fundado en la rea- 
lidad de hechos, como Estrabon (29) opone las voces pvSog e iaropia 
una a otra, cuando dice : ra t aXaia Kai iptvSfi puSov koXovctiv' ti Se nrropia 
fiovXtTcn to aXrfttc' esto es, todo lo antiguo, prodijioso, extravagante e 
imajinario se llama cuento, pero la historia aspira alo verdadero i ve- 
ridico. 
(25) Platon. Phoedon. pag. 60 c. 
(26) Platon. Politic, pag. 272 d. 
(27) Platon. Hipp. maj. pag. 286 a. 
(28) Maxim. Tyr. dissert. X. 1 82. 
(29) Strabon. geograph, lib. XI. pag. 438. 
(30) Strabon. geograph, lib. I. 34. 
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