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ANALES — ABUIL DK I860. 
que relaciones. Ora dirijamos nuestra intelijencia a los fenomenos del 
mundo externo fisico que percibimos por los organos de los sentidos, 
o del mundo externo metafisico que deducimos mediante la pura razon, 
ora la dirijimos al mundo interior o a los fenomenos que se verifican en 
el regazo de nuestra alma i que solo por la intuicion o la conciencia 
pueden sernos conocidos ; siempre vendremos a parar en que el resi- 
duo que nos queda es una relacion : relacion con nosotros mismos, o 
con el Universe, o con Dios. Nuestras ideas son individuals o abs- 
tractas : si la que bemos formado en un caso determinado es de la primera 
clase, esto es, si se concreta a un solo individuo, claro es que consi- 
deraremos a este individuo como un todo que tiene partes, i las relacio- 
nes de estas partes con el todo i entre si, son la esencia de dieba idea. 
Asl, la idea del Sol es un disco, i un disco es un cuerpo que tiene 
centro i periferia, mitades, tercios, cuartos de disco, etc. SI, por el 
contrario, la idea es abstracta, con mayor razon sera puramente relati- 
va, por cuanto representa un conjunto de cualidades comunes a mu- 
cbos individuos o a much as especies, cuyas mutuas relaciones constitu- 
yen la idea misma. Asl la idea de hombre significa ser compuesto de 
una alma sensible, intelijente, volente i libre, i de un cuerpo organiza- 
do de tal o cual manera ; la idea de virtud representa la homojeneidad 
de ciertas acciones humanas que, bajo este nombre comun, hemos je- 
neralizado i clasificado, consistiendo todas ellas en el esfuerzo que re- 
siste alas seducciones del mal i soporta las molestias necesarias ala con- 
sscucion del bien. Escudrlnese cuanto se quiera el caudal de nuestros 
oi'oeimientos ; no se ballara uno que no estribe en la relacion i que 
pueda subsistir sin ella. Que es pues lo que bacemos para concebir lo 
absolute? JSTo podemos emplear mas que un procedimiento, a saber: 
desnndarnos poco a poco de la idea de todo lo que es relativo basta lle- 
gar a lo que no lo es : entonces tendremos ambas ideas, i siempre por 
la relacion en que a nuestra debil vista se encuentrau, esto es, la de lo 
absoluto por la de lo relativo, de lo infinito por lo fmito, de lo necesa- 
rio por lo continjente. Es una lei de nuestra constitucion intelectual i 
pensadora, lei imperiosa e irresistible, que a todo lo que conocemos co- 
mo limitado, continjente e imperfecto, supongamos un apoyo en alguna 
cosa infinita, absoluta i perfecta, a que nada falte. 
Pero si infrinjimos esta lei, cambiando el metodo experimental por el 
ideal, i principiamos por lo absoluto cuando sabemos que no se llega ni 
puede llegarse a el sino por lo relativo, i que este es lo unico que co- 
nocemos inmediatamente, ique resultara de semejantes investigaciones ? 
i Cual sera en tal caso el aiimento de nuestro espiritu ? Ninguno ; porque 
es negacion, es nada, lo absoluto sin lo relativo, i si este desaparece, es ab- 
solutamente imposible que haya nocion, idea, conocimiento, intuicion, 
percepeioi}, concepto, o llamase coiqo se quiera, Peqetreiponos de estq 
