MODO DE ESTEDIAB EA NATEfiALEZA, 
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pero lo sabeis demasiado. Todo adelanto material no es otra cosa que 
la aplicacion de algunas de sus leyes. A1 paso que se descubren sus 
verdades, nuestras necesidades adquieren nuevos medios para ser sa- 
tisfechas ; nuestra intelijencia se fortifica eon los triunfos que obtiene 
cada dia, i se enjendra en nosotros el amor a lo bueno i a lo grande* 
base de las bellas acciones. Cuantas mas ideas de grandeza contenga 
nuestro espiritu, tanto rnenos dispuesto estara a admitir las inrpresio- 
nes viles, cuyos frutos son las bajas pasiones. Estas solo pueden ven- 
cerse (humanamente hablanclo) con la elevacion de nuestra alma, i 
la sublima tanto como la ilustrada contemplacion de la Naturaleza. 
(iQue cosa mas capaz de apartarnos del mal que el amor a su 
estudio? iQue cosa mas digna del espiritu bumano? Nada nos acerca 
maa al Autor del Universo que la contemplacion de la obra de sus 
manos, con el objeto de conocerle mejor. No es la vana curiosidad 
la que nos debe inducir al descubrimiento de las verdades naturales, 
no el desordenado amor propio, sino aquella curiosidad hija del res- 
peto a Dios, aquella curiosidad que nace del deseo de ser util a 
nuestros semejantes i a nosotros mismos, con el conocimiento de lo 
que debemos saber. — La Naturaleza es, segun la espresion de Rous- 
seau, un gran libro, abierto a nuestra vista por el Autor Supremo 
para que aprendamos en el a vivir. Ella muestra el camino a todo 
aquel que ame la verdad desnuda, o sin esos adornos inutiles i perju- 
diciales al buen juicio i a la razon ; quien obre segun sus prescripcio- 
nes i las siga sin doblez ni malicia, no errara, porque obrara segun 
^a espresion de Dios. 
Las ciencias, o son abstractas o concretas, esto es, o tratan de los 
conocimientos independientes de la materia, o de aquellos que tienen 
por objeto determinar la verdades con relacion a los cuerpos i feno- 
menos de la Naturaleza. En el primer caso estan las Matematicas, 
cuyo conjunto de verdades se basa en otras llamadas axiomcis , a que 
el entendimiento asiente sin el menor jenero de duda, i sin que pa- 
ra ello haya nec esidad de ninguna clase de demostracion: el enuncia 
do solo satisface de tal manera, que la s verdades posteriores, emanadas 
de dichos axiomas, encuentran una segura acojida en el espiritu, for- 
mando un todo tan compacto i claro, que es imposible contradecir, 
Pero cuando la ciencia se concreta al estudio de los objetos fisicos i 
de sus relaciones mutuas, el entendimiento queda atado, i bajo el pu- 
pilaje de los sentidos, no pudiendo ya desplegar su actividad, pue- 
ba menester de estos para la completa observacion de las cosas. I 
siendo nuestros sentidos tan poco poderosos todavia, a pesar de los re- 
cursos que se han arbitrado para aumentar su poder, no es estrano 
que nos encontremos en el principio del saber bumano. En las cien- 
cias abstractas, obrando la intelijencia cotoo desprendida de la grbsera 
