SOS AlULES — SETIEMBKE DE I860, 
dades de un- rango tan superior, verdades, digo, a (londe solo la Supre- 
ma Intelijencia puede alcanzar? Quien asi obra, trata a Dios de igual a 
igual ; i he aqm la prueba do su locura. El servicio de nuestro enten- 
dimiento, consiste en que comprendamos por medio de el la existencia de 
ciertas verdades, que no dejan de serlo por parecer contrarias a nuestra 
limitada razon, pues esto no es un obstiiculo para que esten acordes eon 
^a Infinita Sabiduna que las ha dictado (c). No traspasemos, pues, los 
Kmites decreaturas que somos de un ser superior; tratemos de conocerlo 
en sus efectos, estudiando la obra de sus manos para admirarlo i beiule- 
cirlo, i tengamos a mucha honra el ser instrumentos de su Divina 
Providencia. 
El naturalista es un interprete entre la Naturaleza i los hombres ; 
un vidrio, a traves delcual los ignorantes vemos los misterios de la obra 
de Dios. Si cste conducto por donde nos vienen los conocimientos esta 
viciado, el hombre se separa de su verdadero fin, pues recibe el error 
de donde debiera solo venirle la verdad. La fuerza i buena te del na- 
turalista son cualidades tan indispensables, casi como el amor a la cien- 
cia, para que esta prospere. Aquel aprende para ilustrar, i jamas debe 
guiarse por la vanidad i el amor propio desordenado, pues en vcz de 
mostrarnos el verdadero camino, nos puede separar de el cada vez mas. 
Quien carece de esta buena fe, es decir, quien trata, no de examinar los 
heehos para encontrar la verdad, sino de sacrificarlos para probar las 
proposiciones que tiene en su cabeza, en una palabra, quien resuelva 
antes de examinar <;podra llegar a ser un verdadero sabio, del cual se 
debe esperar la ilustracion? 
Jamas la presuncion puede enjendrar la sabiduna; al contrario, ella 
es su mayor escollu. He aqm porque debe acompaharnos siempre la 
duda de lo que creemos saber, sobre todo cuando entramos en el estu- 
dio de las ciencias. No hablo de la duda de los escepticos, que quita 
la seguridad a toda creencia, debilita el espiritu, i solo produce el efec- 
to descansolante de la desconfianza, sino de aquella duda razonable, 
orijinada del conocimiento de nuestra propia debilidad. Por otra parte, 
es preciso tener entendido que el objeto de nuestras investigaciones 
no es probar por medio de ellas nuestros propios asertos, i si buscar la 
verdad, tal cual es, siquiera sea contraria a lo que ya sabiamos. Nues- 
tro deber es E.marla, sacrificando en sus aras nuestras erradas opinio- 
nes. Debemos mirar los objetos que la Naturaleza nos presenta, hacien- 
(e) Nohai duda que la fe abraza en si los sublimes misterios de nuestra Relijion; 
pero de esto no debe inferirse que sea unaempresa tan digna como meritoria el bacer 
servir al triunfo de esa misma fe las tacultades naturales con queDios nos lia do- 
tado ( Montaigne , Essais), 
