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ANALES—OCTUEB.E DE 1S60. 
nace, vive i perece sin mas pasado ni porvenir quo la nada que le 
precede i la nada que le sigue. 
La existencia actual de la sociedad se lialla ligada, por un vinculo 
de amor, de agradecimiento i de deberes, a la existencia anterior. 
El hombre muere i no perece. Deja en pos de si su memoria, su nombre, 
sus dereclios, sus deberes, i esos principios de justicia i de derecho 
que tuvo como individuo, ,como miembro de una nacion i como parte 
de la comunidad universal. Be la misma manera que un ciudadano 
no puede protestar contra las leyes de su patria i crearse un dere- 
cho, tiii codigo propio, asi tambien una jeneracion no puede aislarse i 
formarse una existencia a parte de la comunidad historica, i opuesta 
a los principios de las jeneraciones pasadas. ^Podria, por ejemplo, 
una comunidad de esta siglo XIX determinar, en virtud del preten- 
dido derecho de soberania, un nuevo gobierno, una distinta relijion, 
tm idioma diferente, otras costumbres, otra nacionalidad, otros tra- 
ces? |;Hai fuerza, ni hai derecho para sepnltar asi el pasado i crear 
una existencia precaria, temporal, i sujeta a una proxima reforma? 
Semejante proposito seria una ilusion, una extravagancia un absurdo. 
La imajinacion se abisma i no alcanza a formar la hipotesis. Si tal 
revolution fuera posibie, la sociedad vendria r quedar en la situa- 
cion quo Condillac, por medio de una injeniosa suposicion, indica en 
ei hombre que de repente se hallase en posesion de sus facultades, 
solo iaisledo en ei desicrto. Tendria sus miembros robustos i desarro- 
llados i no podria andar. Se hallaria dueho de su razon, sin poder 
combinar una. idea. Tendria corazon i no sabria que amar. Porque el 
hombre, lejos de la sociedad, es incompleto, nulo. Asi tambien 3a 
sociedad, aislada de la sociedad que la precede, de la humanidad, 
seria nula e incompleta, no tendria ni intelijencia, ni pasiones, ni ci- 
vilizacion, ni grandeza moral alguna. 
E! principio de soberania, atribuyendo al pueblo en una epoca da- 
da, que decimos! en cada aho, en cada dia, en cada momento, el 
derecho de: disponer de su existencia, de cambiar los fundanientos de 
la sociedad, rdpugna' abiertamente a los principios superiores sobre 
los cuales descansan.las s.ociedades humanas. Si fuesen ciertas las 
doctrinas de los pubiieistas, el pueblo podria, usando de una lejiti- 
rna facultad, decidir sobre 3a nacionalidad, sobre la relijion, sobre 
el gobierno,- sobre la lejislacion, sobre toda cosa. Un dia v otari a la 
existencia de Dios, j otro dia la negaria. Hoi ,se declararia en republi- 
ca, i liiafiana aboliria la republica i fundaria elimperio absolute. Por 
la manana seria catolico i en la tarde protestante. En tal ocasion 
rehunciaria a su nacionalidad, i en tal otra la asumiria de nuevo. 
v,Q.ue pensav de un derecho 1 semejante? ^Por ventura la soberania 
