BASES DE UNA LEI DE ELECCIONES. 895 
bio. Dios es Dios, dicen los doctores de la doctrina, pero no un 
publicista a la moda. Lo mismo decia el sabio, i en aquella ocasion, 
el insensato rey D. Alonso de Castilla : Dios es Dios, pero no es un as- 
tronomodemi gusto. 
La sociedad es una reproduccion viva, pero mas alta, mas grande, me* 
nos armoniosa es verdad, por ser mas libre, del orden del Univer' 
so. Hai grandes hombres i hombres mui chicos ; hai intelijencias 
luminosas como el sol e intelijencias limitadas i pequenas como 
el instinto del gusano [ hai corazones como un volcan, i corazo- 
nes tan tibios que no ajarian la hoja de la sensitiva ; hai fisonomias 
de anjeles, i las hai horribles de fealdad ; hai individuos fuertes co- 
mo colosos, i los hai debiles como un junco ; hai seres compietos, 
bellos, poderosos, ricos, habiles, i hai tambien ciegos, invalidos, po- 
bres i desdichados, no solo por abandono del mundo, sino por ol- 
vido aparentedela bondadosa Providencia. Todos ellos ban sidocrea. 
dos con un fin, no hai duda ; i si vemos alguno tan imbecil, o tan des- 
tituido e imperfecto en sus facultades como en sus sentidos, no 
presumamos juzgar a la Naturaleza i coudenar su obra. <,Quien sabe 
los misterios de esa alma que el mundo cree sin luz i sin amor? 
^Quien puede adivinar el designio de la Providencia en su creacion? 
Todos, todos tienen su destino ; mas no todos tienen el mismo des- 
tino. El que posee facultades superiores inviste un derecho i asume un 
deber : anbos, determinados por la Naturaleza. El fuerte domina i pro - 
teje. El habil ilustra i dirije. La belleza encanta, i “seduce o impera. La 
riqueza auxilia i prepondera. ^No son estos efectos naturales, lojicos, 
propioS de la naturaleza de las cosas? Pues bien : ^sabeis lo que 
quiere el principio de la soberam'a, la teoria de la igualdad? Quiere 
destruir ese orden de cosas determinado por la Naturaleza. La igual- 
dad pretende nivelarlo todo, lo fuerte i lo d6bil, lo habil i lo esti'r 
pido, lo hello i lo fee. Es el lecho de Procusto. Es la doctrina de 
los infinitamentepequenos, de los que se hallan constituidos en estado 
de principio i de lei, del odio reducido a doctrina, es la ruina de to- 
do lo grande ilo bello que hai en el mundo. Todavia peor i mas ab' 
surda es la soberania del pueblo. Por dar gusto a esa mentida sobe- 
rania se abre una urna en donde entran, como poderes iguales, la 
intelijencia de Platon, el corazon de Washington i el de un zapatero 
del barrio. I como hai muchos, muchi'simos poetas i zapatcros, i po- 
cos, poquisimos Washington i Platon, aquellos liacen mayoria, dan 
la lei, constituyen gobierno elijen o nombran a los que dirijen la 
sociedad i son la fuente i el principio de toda justicia i de todo de- 
recho. Esto es en principio, solo en principio. La realidad es otra, 
mui otra. En realidad, el poderoso absorve el derecho del debil, 
