NEICUREHUEN 
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La enferma se desprendio del grupo de sus colegas i se 
sento al lado de la enorme olla a aspirar el yaho. 
A1 cabo de un rato, el caldo producido por la coccion, fue 
derramado mojando ese madero, i la carne i los huesos lie 
vados por un mapuche, que los deposito en el fondo de un 
pozo para evitar su profanacion. 
Mientras estuvo paralizada la ceremonia, se efectuo la ar- 
madura del rehue : sacaron las grandes ramas de canelo i las 
lanzas, amarrandolas con voqui a ambos lados del prahue; 
en las gradas una machi fue poniendo mazorcas de raaiz; co- 
Hares de semillas secas i coronas de copihues adornaron to 
do esto; un muchacho, despues de echarse a la espalda el 
cuero del cordero, i de correr circular mente, lo paso a un 
sujeto, que dio su colocacion a esta pieza completando las 
que deben componer todo rehue. 
Surjio entonces el ruido de los cultrunes, de las pifilcas, del 
acordeon, de los cantos del ritual i el de la griteria de los 
indios. 
La letra de los cantos de los oficiantes se relacionaba con 
la renovacion del rehue i con votos propicios a la salud de la 
machi en cuyo honor se hacia la ceremonia. 
Algunos de los concurrentes se tomaron de las manos con 
las machis formando clrculo cerrado cuyo centro era el re- 
hue, al cual se le agregaron otros incluyendo en ellos a casi 
la totalidad de las personas reunidas. 
Se veia pintoresca masa de hombres i mujeres dando 
vuelta. 
Quedaron fuera solo como una docena de indios, que sen- 
tados en el suelo, masticaban trozos de carne rociados con 
libaciones de aguardiente j algunos pocos curiosos, chilenos 
en su mayor parte. 
Deshechos los clrculos despues de gran rato, las machis 
continuaron bailando i ajitando ramillas de canelo frente al 
rehue. 
Esta fue la ultima parte de la ceremonia. 
Un muchacho zumbon invito a otro para imitar de grotes 
co modo el baile de las machis con los propios movimientos 
