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ANALES. — MARZO DE 1859. 
ues i capaz de conseguir su fin ultimo, que es la condicion necesa* 
ria del progreso huvnano. 
La doctrina contraria, a mas de no dislinguir suficienteinente al 
hombre de Jos seres irracionales, se convierte para el en sepulcro de 
su intelijencia i de stis mas nobles i jenerosas aspiraciones. 
La razon i la relijion, la filosofia i la fe tienen sus derechos, que 
es preciso conservar i no destruir, deslindar i no confundir. 
Es proposicion catolica que la razon humana necesita de la reve- 
lacion para el conocimiento de las verdades sobrenaturales, i aim de 
las del orden simplemente natural; es tambien proposicion catolica 
que la razon humana, abandonada a si misma, sin el recurso exte- 
rior de una revelacion sobrenatural, puede llegar ciertamente a la idea 
de las verdades del orden natural relijicso. 
Ambastesis parecen contradecirse; pero la contradicion desaparece, 
si se considera que la intelijencia del hombre puede necesitar de un 
socorro estraiTo para llegar al conocimiento de la verdad, t esto de 
dos modos: de una manera absoluta, de suerte que sin el le sea en- 
teramente imposible conocer la verdad, o bien, de un modo relativo 
i tal que la dificultad para obtener las verdades que tieneri relacion 
con su fin sea de un caracter grave, pero no tanto que forme una 
imposibilidad absoluta. De no comprender bien esta distincion fun- 
damental, ha nacido el error del tradicionalis mo, ensenado con este 
nombre u otro cualquiera, cuyas tendencias van derechamente a ani- 
quilar la actividad del espiritu humano. 
Al restablecer los fueros de la razon humana, la considero “sufi- 
cientemente cullivada,” porque todavia no es cuestion definitivamen- 
te resueita si la razon de un hombre privado de los socorros esteriores 
que le suministra el lenguaje, la ensehanza i las influencias sociales, 
pueda porsi misma llegar a formarse la ciencia moral i relijiosa. 
^Puede la razon humana, sin el socorro de la revelacion, mediata 
o inmediata, conocer por medios naturales las verdades del orden 
moral i relijioso? O bien: ^es condicion necesaria, para Ja intelijen- 
cia de estas verdades, la asistencia de una luz sobrenatural? 
Los sobrenatural istas o tradicionalislas, en contravencion a la ense- 
iianza de la Iglesia i de las escuelas catolicas, sostienen lo segundo; 
la gran mayoria de los doctores catolicos, lo primero. 
Es un hecho facil de demostrar que la razon, suficientemente cul- 
tivada, puede, sin la revedacion, conocer las verdades que fortnan la 
vida moral de la intelijencia. 
