TRApi.CIONAt.rSMO. 
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La nocion del orden va a darnos la primera prueba. 
LI orden es la disposiciou conveniente d.e los diversos medios que 
dene un ser para llegar a la consecucion' de sn fin. Dios, sabiduria 
infinita, ha gravado en cad a ser el orden propio de sil naturaleza. Ni 
podia serde otro modo. Dios es orden infinito, i es propio de el re- 
velar la perfeccion que le es propia en cada obra salida de sus manos. 
El hombre, la mas bermosa de lodas, llamada a ser el centre 
del mundo espi ritual i del material, adniirablemente dispuesta 
para reflejar las armonias del mundo de la naturaleza pura inte- 
lectual, los anjeles, i la naturaleza material, los cuerpos que jiran 
en el espacio, no podia existir en el Universo como Tin ser irregular 
i clesorganizado. Centro de la vida universal, en el debe resplandecer 
el orden en grado eminente. A. no haber sido asi, Dios se habria 
contradicho a si mismo en una de sus mas sublimes creaciones. Le 
habria dado tm ser superior a la materia inorganica, superior a la 
vejetal i los seres del reino animal; i sin embargo, en la hipotesis 
tradicionalista, habria sido inferior a estos, que, con un fin propio a 
su naturaleza, consiguen el objeto de su creacion, al paso que el 
hombre, su rei, estaria desprovisto de recursos naturales, para lograr 
el fin de su existencia. 
Asi, e! orden reclaim que el hombre posea, en su constitucion 
inti.ma, los elernentos suficientes para obtener el conocimiento de las 
verdades propias de su naturaleza moral. 
III. 
No monos se descubre esta verdad, observando el esiado de pura 
naturaleza. 
Este estado es la condicion personal en que pudo Dios Clear al 
hombre, sin ningun don sobrenatural, sin gracia i tambien sin pecado- 
La posibilidad de esta condicion se ha demostrado por los teologos 
catolicos i reconocido solemnemente por la Iglesia en terminantes 
decisiones, contra los proteslantes i jansenistas. 
iPt-ro, en la opinion de los tradicionalistas, (al estado del hombre es 
imposible. Segun ellos, es incapaz de realizar el fin moral de su ser 
porque, no alcanza su intelijencia a descubrirle las verdades morales 
i las relaciones naturales que lo ligan con Dios. Esta inposibilidad 
nace, no de un impedimento momentaneo, como en el nitio, ni de 
un impedimento perpetuo como en el idiola, ni de otra causa segun 
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