212 ANALES— MARZO DE 1869. 
Sino, ^corno e! alma, sin acti vidatl para e! conocimiento del orden 
moral, llegnria a las verdades morales en el la infusas? 
El alma no posee esas verdades en forma de imajenes, porqueno 
hai imajen de cosas purarrtehte intelectuales. Se requiere que Dios 
ihismo, en fuerza del imperio que ejeree sobre el alma, le comunique 
actividad i Ie haga verlas verdades que hace descender a ella. 
pFIabra tradicionalis'ta, por inedianamenle teolcgo i filosofo que sea, 
queseatreva a sostenerque la palabia humana, iluminada por la re- 
velacion, produzcaen el alma los mismos efecios que la omnipolen- 
cia de Dios? 1 si la enseiianza social, si la palabra liumana es incapaz 
de despertar la intelijencia, ^que viene a ser, entonces, el tradiciona- 
lismo? 
^Necesilare decir que, en el tradiciooalismo, la noble razon humana 
(pieda reducida en su ejercicio a los estrecbos limites del mundo pura- 
rnenle sensible? ^Que la liber-tad, el atributo que con mayor perfec- 
tion refleja en nosotros la aseidad divina, se hace imposible en el horn - 
hie, antes de la revelation? ^1, en fin, que el tradicionalismo confun- 
de lastimosamente la razon con la revelacion, la filosofla con lateolo- 
j i a , haciendo derivar inmediatamcnte de la revelacion las luces de la 
fe i las luces de la humana intelijencia? 
V. 
La nafuralez i desmiente de tin modo tan claro el tradicionalismo, 
que sus partidarios se ven obligados a confesar, como cosa incontesta- 
ble, que la intelijencia pasa de la facultad al acto, antes de toda en- 
seuanza. Reconocen que el hombre, ser completo, posee en si mismo 
todo lo que esnecesario para los actos propios desus facultades. 
Los tradicionalistas convienen tambien en que no es necesaria la 
i n I ervencion de Dios para que el hombre adquiera tin conocimiento 
cientifico de los objetos externos. Asi sin revelacion de las ideas, el 
primer hombre pudo adquirir la, ciericia de la Astronomia, de la Fisi- 
ca, Mecanica, Quimica, Bolanica, de las Arles, etc. I con todo eso, el 
mismo que en Ian alto grado habria adquirido la posesion de la cien- 
cia, no habria llegado, sin embargo, al conocimiento tie las verdades 
morales, porque no reconoce el tradicionalista el vinculo ni latlepen- 
tlertcia entre el orden de los conocimientos naturales i el de los morales. 
Asi , segun los tradicionalistas, ni el conocimiento tevelatlo de las 
verdades morales conduce lojicamente al de las ciencias naturales, ni 
eslas al de las verdades morales. 
El progreto de las ciencias naturales es fruto dc la actividad espon- 
