216 ANALES. — MARZO DE 1869. 
[Uomo enlonces, un impulso esterior, que no es espiritual ni tie~ 
!ie en si nada de intelijente, podiia arrancar del alma la primera 
mirada hacia la verdad? 
v El lenguaje mismo seria esencialmenf e impotente para coimmicar 
,al espiritu las primeras nociones de la inielijencia. La razon es clara. 
El leng.ueje supone un espiritu ya poseedor de estos conocimienlos. 
Constalido de signos puramente con vencionales, [que provecho re- 
portaria a seres que por su naturaleza son ignorantes de las cosas que 
los signos o las palabras significant El lenguaje no exisliria, ni aun 
coitio lenguaje, paia un espiritu privado de (oda nocion primordial- 
Los tradicionalistas no ban podido hast a hoi dar solution a este ar- 
gumento. 
Mas aun: de que el hombre, ordinariamente, no piense ni conciba 
la mayor parte tie sus conocim ientos sin la intervencion del lenguaje, 
ellos ban inferido que no hai idea posible, sin la correspond ieiite pa- 
Jabra,. 
- Consecuencia exajerada, que descansa en un error. 
[Q.ue hombre, en pletio ejercicio de sus facultades, no ha lenido 
idea sin hallar palabras con que espresarlas? El filosofo, el literato, el 
artista [tlo se ajitan para hallar el signo que baya de hacer sensible 
el ideal de su conception? [No se ve a los sabios de cada siglo inven- 
tor nuevos signos para espresar con exactitud las teorios de sus profun- 
das observaciones? Vease ahi una prueba concluyente de que el es- 
piritu humano piensa, sin la intervencion del lenguaje. 
VI U. 
Concedamos por un momento a los tradicionalistas la necesidad de 
la palqbra, no absoluta, sino moral, para que el hombre liege a la 
perfeccion inteleClual i moral de su ser. [Se Big a 6 de ahi que, sin la 
revelacion primitiva, no habria exislido el conocimiento del lenguaje 
para e! jenero humano, ni por consiguienle, cieiicia moral i relijiosa> 
por la imposibilidad natural i fisica de los hombres para encontrar- 
los? La consecuencia no seria lojica, ni, como lo pretenden los tra- 
dicionalist.as, potque el lenguaje primitive se revelara al primer honl- 
bre i a la primera rnujer. De que un individuo Solitario i abandona- 
do a si mismo no hubiera podido invenlar el lenguaje, no se sigue 
(pie no haya podido ser invencion de la sociedad que hallaba el (ipo> 
la imajen de la palabra en el grito de los animales, en el canto de 
las aves, en el ruido de las aguas i de los bosques, en la voz, en lin» 
de la naluralcza (odo. fSi psta tiene el lenguaje que le es propio, sj 
