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ANALES. — MARZO DE 1869. 
Para establecer la imposibilidad fisica dela invencion del Ienguaje, 
seria preciso probar que la hipotesis contraria era un absurdo i una 
contradiccion. Esto no sera posible. Como lo dije, el hombre posee 
por si mismo los elementos internos i esterno de la palabra; su na- 
turaleza es capaz de un progreso siempre creciente, i luegotodas 
sus necesidades domesticas i sociales habrian indueido al hombre a 
ese descubrimiento. A io mas, el hombre solo podia tener una nece- 
sidad moral de que el lengunje le fuera ensenado, pero no una nece- 
sidad absoluta que vendria a contradecir la actividad de su natura- 
leza, esencialmente progresiva. 
Ann, si se concede en favor del tradicionalismo lanecesidad abso" 
lula de la revelacion de la palabra para el desenvolvimiento intelec- 
tual del espiritu humano, no se seguiria de ahi la necesidad igual de 
la revelacion sobrenatural de las verdades fun dameniales del Derecho 
natural. En tal suposicion, el hombre, incapaz de inventar el medio 
de la palabra, una vez revelada esta para el ejercicio dela actividad 
racional, ya podria discurrir de modo que llegase al concepto del 
orden moral. 
Es verdad que, contra el poder de la razon humana, se Ievanta 
en la historia una objecion formidable. Si tanto es lo que la razon 
humana pueda, ^por que, siempre que se abandono a si misma^ 
descubre debilidades tan deplorables? Es un hecho demoslrado por 
la evidencia de la historia que los pueblos de la antigiiedad, tan 
luego como perdian los destellos de la razon divi na acerca de la na- 
turaleza de Dios, el culto que le es debido i sobre el caracler de los 
principales deberes morales, aunque avanzaba la civilizacion respecto 
de las ciencias i artes, retrocedia hacia las sombras del error, cuando 
se trataba de la relijion i de la moral. 
La razon humana no ha sido mas feliz en los dos ultimos siglos, 
cuando, engreida por la conquista de ciertas verdades filosoficas, ha 
creido bastarse a si misma i sondear con su debil luz los abismos de 
la ciencia humana. En el siglo de las luces i de la civilizacion, los 
fi!6sofos modernos han renovado todos los errores de los tiempos pa* 
ganos. I si la Iglesia no hubiera hecho penetrar l>a luz de la fe en 
ese cao 3 del error, el mundo se habria hallado, en nuestros dias, en 
pleno poganismo. 
Podria decirse, cn nuestra epoca, lo que se repetia aniiguamente; 
no hai error que no haya sido ensenado por algun filosofo. No se ha 
detnostrado que la razon tenga mas fuerza abora, que en otro liem- 
