TEA.DICIONALISHO. 
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po. No se divisa a donde nos habria conducido la razon, sin el feliz 
corrective de la relijion i sin el buen sentido que le impide deshon- 
rarse mas. 
Acerca del poder de la razon, a pesar de la teoria, he ahi la reali- 
dad, a pesar de la lojica, he ahl la historia. Guardemonos, pues, de ne. 
garlo. Asi discurre uno de los defensores del Iradicionalismo (1). 
Antes de dar soiucion a esta dificultad, distingamos el orden lqjico i 
natural de los conocimientos humanos, del orden historico i cronolojico, 
porque no es lo mismo averiguar lo que ha sido i es la razon en el ejer- 
cicio de sus nobles facultades, que el investigar la naturaleza i el 
alcance de su poder, i las diversas verdades a que con buen exito pue- 
de aplicarse. Por tanto, de que la razon hurnana, volunlariamente 
ofuscada i detenida por la ceguedad de las pasiones en su inarcha 
hacia la verdad, no haya avarizado en la adquisicion de las verdade a 
morales i relijiosas, no se sigue que, si el hombre hubiera querido 
usar lejitimamente desus fuerzas intelectuales i vaierse de los medio3 
sociales que le suministra la intelijencia de la verdad i del bien, no 
hubiera podido evitar el caos en que base perdido mas de una vez. 
Seria preciso probar tambien que las verdades primordiales de la con- 
ciencia hurnana i los principios fundamentales de todo el orden social* 
en medio de la vorajine de los errores i de la corrupcion en que se ban 
estinguido los resplandores de la revelacion divina, se han conservado 
siempre como los palidos reflejos de esa revelacion, a pesar de los in- 
finitos esfuerzos que se han hecho para hacer desaparecer hasta los 
ultimos vestijios de las tradiciones divinas primitivas. Semejante ob- 
servacion nose ha probado hasta hoi solidamente; pero aun cuando tal 
demostracion existiera, el hecho de haberse conservado la primera re- 
velacion, al menos en sus verdades eseilciales, no probaria la imposi- 
bilidad absoluta en que han estado las naciones i sus sabios para des- 
cubrir loselementos fundamentales del orden relijioso i social. 
En efecto, no se concibe porque las naciones paganas han conser- 
vado siempre esos elementos solo porque eran los recuerdos necesa- 
r ios de la revelacion primitiva, i no mas bien, por la necesidad mis- 
ina del orden, sin el cual no es posible la existencia i conservacion 
del individuo, el desarrollo i perfeccion de la familia i la marclia re- 
gular i ordenada de la sociedad, 
La sociedad domestica, asi como la civil i politica, son de un cardc- 
tertan natural i necesario, que el hombre no puede existir i desarro- 
Ilarse sino a la sombra de la una i de la otra. Ahora bien, la natura- 
(1) El P. Ventura en la obra eitada, cap. V, parrafo VII. 
