121 ANALES.— MAKZO DE 1869 . 
escolaslicog que le siguieron no conduce al racionalismo ni fue la 
causa de que, en las escuelas de nuestros dias la filosofia cayera en 
el naturalismo i panteismo. Por esla razon, no es licito inculpar a 
esos doctores i inaestrcs por la adopcion de ese melodo, con aproba- 
cion o consentimienlo lacito, al menos de la Iglesia. 
Ahora bicn, los grandes escolasticos de que se habla en esta ultima 
proposicion ensenaron i sostuvieron los derechos de la razon humana 
para el conocimienlo de las verdades naturales que, en su concepto, 
eran el preambulo de la fe. 
Asi, la Iglesia ha probado como es ella la escuela de la civiliza- 
cion, i del mismo modo que no le ha concedido a la razon poderes 
que no tiene, la ha liberlado del ultraje que han pretendido infe- 
rirle los que, en obsequio de la fe, deprimian la fuerza de su acti- 
vidad. 
Una palabra mas i habre terminado. 
Animado por el ardiente deseo de hacer dominar sobre las inte- 
hjencias la luz de la revelacion, Io? tradicionalislas han anonadado el 
poder natural de la razon; parecieiuioles que, solo asi se la podia 
detener en la pendienle del error i obligarla a recibir con sumision 
las ensenanzas de la fe diviria. 
;Verdadera ilusion! La verdad de la fe no seria perceptible para 
el hombre, oscurecidos los ojos de su inteli jencia. Sin el medio unico 
del conocimiento, era imposible el conocimiento mismo. De esta ma« 
nera, el hecho mas grandioso i brillante de la accion esterna del 
crisliamsmo, la civilizacion del mundo por el Evanjelio, no habria 
podido verificarse ni realizar los admirables progresos de que es autor. 
El astro de la verdad revelada no habria podido lucir en el hemis- 
ferio de la intelijencia del hombre pagaho, envuelta en las impene- 
trables tin i eblas con que la oscurecen los tradicionalislas. Incapaz 
de conocer por si misma los principios del orden moral, preambulos 
de toda la fe i de toda revelacion, esta no se habria difundido enlre 
las naciones, porque le faltaba el verdadero punlo de apoyo i de 
contacto. El entendimiento, que por una incapacidad fisica no al- 
canzaba a vislumbrar las verdades que entran en la esfera de su 
actividad natural, jcomo habria concebido los misterios, verdades de 
un orden infinilamente superior? Sin poder conocerlos, ^como le ha- 
bria sido posible la fe, que es un acto intelectual? La misma impo- 
tencia inhabilitaba a los Apostoles de Jesus para la predicacion de^ 
Evanjelio. Siendo hombres de la misma naturaleza que nosotros, no 
habrian tenido la suficiente intelijencia de la fe. Asi no habrian po- 
