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tendent à donner beaucoup de force aux considérations philoso- 
phiques qui font 1 objet de ce article ( 1 ). 
I. Si l’on plonge l’extrémité d’une Sangsue dans un vase rempli 
d’alcohol , d’acide nitrique ou d’acide suiftsrique , on détruit la 
vitalité de la partie plongée ; mais l’autre extrémité demeure in- 
tacte. Elle peut vivre pendant un temps plus ou moins long. 
II. Si l’on a ppli que un acide affaibli sur les premières zoonites 
d’une Sangsue officinale pleine de sang , les estomacs qui leur 
répondent se dégorgent aussitôt; mais ceux de la partie posté- 
rieure conservent la quantité de ce fluide dont l’animal les a remplis. 
III. Qu’ on dépose une certaine quantité d’un acide concentré sur 
îe milieu d’une Sanguisuga 3 on détruira presque subitement la 
zoonite qui se trouve dans l’endroit où l’on aura fait l’application ; 
mais les parties antérieure et postérieure resteront vivantes. 
IV. Si l’on arrache un des ganglions nerveux d’une Sangsue, la 
zoonite à laquelle il appartient, se gonfle , se dilate et perd bientôt 
sa sensibilité. Vitet a avancé qu’une Sangsue médicinale dont 
le cerveau est enlevé, peut exister au moins pendant plusieurs jojtrs; 
qu’elle se meut, qu’elle est sensible; mais Vitet ayant considéré 
comme un cerveau les testicules, son prétendu anencëphale n’ê- 
îait qu’un animal châtré. D’autres auteurs ont été fort étonnés 
(1) La théorie de l’individualité des bourgeons surlaquelle M. du Petit Thouars, 
a appelé l’cttention des naturalistes, et les travaux intéressans de M. Geoffroy-- 
St. -Hilaire, sur les organes analogues des êtres, et quelques considérations gé- 
nérales d’un ouvrage imprimé, mais inédit, de mon ami M. Dunal, ont l'ait naître 
V en moi les idées que je viens d’exposer. Ce dernier regardant avec M. du Petit- 
Thouars , les végétaux et les zoophytes , comme le résultat du développement 
d’un grand nombre de germes vivans les uns sur les autres, et considérant 
tous ces êtres organisés, comme ne constituant qu’un seul et même règne, arrive 
à cette loi générale , que, dans ce règne , l’individualité est eu raison inverse de 
la simplicité de l’organisation. 
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