86 
A.NALES —EiNEllO UE 1839 . 
nocer larelacion mthna entre la palabra i el pensamieiito, pucclc ele- 
varse a considei’aciones mas alias, ensanchando su intelijeiicia por 
vastas perspectivas, i profundizando con la meditacioii las obras maes- 
tras de los oradores modelos, cuya sublime voz ha sido el cco pode- 
roso de su sigio i ha resumido todas las ideas de la civilizacioii de 
su 6poca. 
Jamas, empero, ha sido, sehores, mas necesario, que elespi'ritu cris- 
tiano vivilique la enseuanza literaria. Se acostumbra por desgracia a 
los jovenes, a que estimen como buenas i perfectas aquellas obras que 
no se apartau de las leyes de lo bello humano i de las reglas tradicio- 
nales del gusto; que haya o no raoralidad, que enseilen o corrompan, 
que dogmaticen o divaguen, no importa porque son aplaudidas i admi- 
radas. Mas, el espiritu cristiano no puede aplaudir obras de este jenero. 
Para fines altos i nobles ha hecho Dios el espiritu del hombre capaz 
de perfeccion i do gusto, sensible a las bellezas dellenguaje, a la ar- 
monia de las palablas i periodos, misteriosa miisica del pensamiento. 
El espiritu humano es responsable a Dios i a la sociedad de todas sus 
fuerzas i prodncciones : no debe, rmes, aplaudir obras fiitiles, sinfon- 
do alguno moral, i en las que no hai mas que adrairar, que el mi- 
mero de los periodos o la cadencia de suaves versos. Sin duda que 
debemos respelar la gramatica i sus reglas. El espiritu cristiano ja- 
mas lia pensado inenospreciarlas ; pero no debemos olvidar que el me- 
dio no es el fin, i que en todo case lo accesorio ha de subordinarse 
a lo principal. El nuisico no abandonara las Haves iujeniosas que ar- 
reglau su sonoro instrumento ; pero sabe mui bien que el colocarlas 
simbtricamente no es el fin de su arte, sino que la inspiracion que le 
doraina, es la que ha de sacar de el gratas armonias. 
El espiritu cristiano jamas permitira que, en las obras que ban de 
servir para la educacion de los jovenes i la perfeccion de sa gusto, se 
sacrifique el fondo ala forma. El error se intruduce mas facilmentc, 
los progresos del mal son tanto mas rapidos, cuando se le I'cvistc con 
hermoso ropaje, i se presenta asi a la jnventud. Facilmente se encon- 
trara quien elojie la belieza de la forma, el brillo de las imajenes, la 
perfeccion de la arraonia; pero ^qu6 puede valer todo esto si cl fondo 
es in.noral i contajioso? Cubranse los miembros desnudos de un le- 
proso con manto rico i bello, ^niejara por eso de ser la lepra monos 
diforme i contajiosa? Cualquiera quo sea la agiideza de la iiitelijen- 
cia i la fecundidad dc la iraajinacion, no alcanzara un poeia a tocar 
las altas cimas del pensamiento, doiide cl jenio relijioso i solitario 
contempla la majestad de Dios, si sti inspiracion no es imnulsada por 
la hiz i la verdad. Los picos mas clevados de las altas moniailasno 
son .‘■mguramente aquehos cuyas cimas las nubes perpetuamonte co- 
ronal), sino los quo sc Icvantan mas alia de la rejion de lo.s trnenos 
