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HAiJlTU, I SI KS PIIOVIEDAI) VITAL. 
a uua sensation mas que a otra, es claro qne el luibito no consiste 
esenciaimente eu la repeticion de impresiones que forinan la costum- 
bre de un organo, sino en el desarrollo de una organizacion predis- 
puesta i organizada para contraer el babito; dste es como la vista, 
el olfato , el gusto , o como cualquiera otra funcion a quieu no 
constituyen sus estimiilos sino su organizacion. Una sensacion repeti- 
da es un esti'mulo sobre que se ejercita el organo que siente, i e.ste 
con la repeticion de sus actos adquiere tal perfeccion, que no nece- 
sita de la sensacion del jiiicio para saber que obra, i que obra bleu. 
A parte de esta esfera material, de esto trafico entre sensaciones i 
organos, bai tambienotra entre los sentimientos ila intelijencia; i so- 
bre este reciproco comercio se adquieren tambien habitos, que mucbos 
autores justamente llaman intelectuales. Yemos con frecuencia inteli- 
jencias liabituadas a penetrar lo mas oscuro, mientras que desconocen 
las verdades mas trilladas; entre las facultades mentales vemos unas 
mas ejercitadas que otras, i que liombres de una memoria prodijiosa 
tienen un juicio incorrecto. Muchas ideas haique son indelebles o que 
se amalgaman con la memoria, de modo que su reminiscencia llega a 
producir el tormento moral i aun fisico de quien las conserva. Varios 
casos practicos me ban comprobado esta verdad, pero de un modo el 
mas demostrado: en un individuo a quieu desarticule elbrazo derecbo, 
enestehombre deun juicio despejado, quedd impreso el sentimiento del 
dolor de su brazo cortado, de tal modo que no sentia mas incomodidad 
que la de este miembro gravitando sobre el muslo derecbo, como an- 
tes lo tenia : este dolor constante, la conciencia de su peso, de la biu- 
cbazon e incomodidad de sus dedos, le privd del sueilo por varios 
meses. El mismo enferrao referia cuanto bataliaba su entendimiento 
por olvidartal recuerdo; pero dste se lebacia efectivo, i se apoderaba 
de su intelijeneia basta el extreme de sentir como fisicas sus dolencias 
morales : tal es la capacidad de babito que tiene la intelijencia, que 
con el dolor mismo se babitiia sin mas que la facultad que tiene de 
retener su idea i de representiirsela. Sstos luibitos intelectuales ejerceu 
una tirania sobre el espiritu, C[ue no ejerce ni ejerccra jamas babito 
alguno fisico; pero ^por c}ue son mas poderosos estos habitos: coal 
es su mecauisffio? La intelijencia no puede ser afectada por sentimien- 
tos, del mismo modo qne el organismo por sensaciones ; pero entre los 
conccptosi el quo los reproduce no bai esencia diferente: el senti- 
miento es un (fecto del que concibe, ipor io mismo estanto mas inse- 
parable, cuanto que en el organismo siempre qucda la impresion fu- 
gaz de las materias qne toca ; de aqui resulta quo el babito quo es- 
tas producen es mas tardio imenos violeuto. El mecanismopor el quese 
desarrollaun hiibilo moral os el mismo quo el de un babito fisico. ilai, 
sin embargo, individuos quo posieii teudencias a habitos detennina- 
